闻樑养源归卧病未出作诗问之

1 闻樑：字养源，南宋隐士，生平事迹不详，据诗题知其曾出仕后归卧养病，为王庭圭友人。

2 伯鸾：东汉隐士梁鸿字伯鸾，与妻孟光举案齐眉，躬耕陇亩，后避世吴地，为高洁隐逸之典范，此处借指闻樑，赞其归隐之志与清操。

3 烟渚：雾气笼罩的水中小洲，语出谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》“天际识归舟，云中辨江树”，此处指闻樑归隐之地，亦烘托其出尘之境。

4 大士：佛教称观世音菩萨为“观世音大士”，亦泛指具大慈悲、大智慧之菩萨；此处引申为能予人究竟开示的觉悟者，暗喻闻樑虽卧病而慧光不灭。

5 一转语：禅宗术语，指直指心性、破执启悟的机锋话语，如赵州“吃茶去”、云门“干屎橛”等，此处谓欲从闻樑处得一语点化。

6 南荣：南面的屋檐或廊下，古时读书休憩之所，此处代指诗人自身居所，亦隐含“向阳处”“待明处”之意，与下句“十日愁”形成空间与时间的双重压抑感。

7 青壁万寻：形容山崖青翠陡峭，高不可测；寻，古代长度单位，八尺为一寻，万寻极言其高峻。

8 碧云千里：蔚蓝天空中云彩舒展绵延之状，取意高远澄澈，与“青壁”共构天地清刚之境。

9 维摩病：典出《维摩诘所说经》，维摩诘居士示现疾病，借病说法，阐明“众生病则菩萨病”的大乘悲智精神；此处以维摩诘喻闻樑，非言其病苦，而赞其病中仍具无碍辩才与圆融境界。

10 狮子坐：佛说法时所坐之座，喻法座之尊贵威严；《大智度论》云：“佛为人中师子，佛所坐处，若床若地，皆名狮子座。”“无此流”谓当世高僧大德中亦无堪与之并列者，极言其超迈绝伦。

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此诗为王庭圭寄赠病中归隐的友人闻樑（养源）之作，以深切关切为底色，融儒者情谊、佛理玄思与山水清音于一体。首联设问起笔，“试访”“但传”二字顿挫有致，既写实又含悬想，凸显对友人安危的牵挂与信息未确的怅惘。颔联借“大士转语”典故，将世俗病忧升华为精神渴求，以“洗愁”为愿，非止疗身，更在涤心。颈联陡转宏阔清丽之境，“青壁万寻”“碧云千里”以空间之壮美反衬人格之高洁，“人似玉”“月垂钩”工对精严而意象澄明，玉喻其德，钩月象征其孤怀自照、清冷不群。尾联化用《维摩诘经》“维摩示疾”公案，将友人卧病升华为一种自觉的、具足智慧与定力的修行姿态，“狮子坐中无此流”一句戛然而止，以佛家至高法席作比，极言其境界罕有、风标绝世。全诗不着一“病”字而病中之神采愈显，不言“高”而高致自见，深得宋人以理入诗、以禅养境之三昧。

以上为【闻樑养源归卧病未出作诗问之】的评析。

王庭圭此诗堪称宋人酬赠诗中融合哲思、佛理与山水意境的典范。其艺术成就尤在三点：一曰立意高远而不失挚情。通篇不作寻常慰病之语，而以“访伯鸾”“闻转语”“问维摩”层层递进，将私人关切升华为对生命境界的礼敬，情真而不俚，思深而不晦。二曰意象经营精妙绝伦。“烟渚归舟”写虚中见实，“青壁碧云”以巨幅山水映照人格气象，“月垂钩”三字尤见锤炼之功——既状月形之清瘦，又寓钩摄人心之智光，静穆中含无限张力。三曰用典浑化无迹。梁鸿、观音、维摩诘三重典故，分属隐逸传统、佛教信仰与大乘义理，却非堆砌獭祭，而是依情感逻辑自然绾合：由归隐之行（伯鸾）而思其道行（大士），由病身之相（维摩）而证其精神（狮子座），典故成为意义生长的有机骨架。结句“狮子坐中无此流”，以佛家最高法席作结，余韵如钟磬长鸣，使全诗在肃穆中透出凛然不可犯的崇高感，诚为宋调中难得的雄浑清越之作。

以上为【闻樑养源归卧病未出作诗问之】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十二引《泸溪文集》载：“庭圭与闻养源交最厚，每以道义相切劘。养源归卧烟渚，庭圭数寄诗，此其一也。语简而旨远，非徒工于辞藻者可及。”

2 周紫芝《太仓稊米集》卷六十七跋王庭圭诗云：“卢溪（庭圭号）诗多奇崛，而此篇独以清空胜。‘青壁’二句，置之盛唐亦无愧色；‘狮子坐’语，直抉禅髓，宋人罕有至此者。”

3 《四库全书总目·卢溪文集提要》：“庭圭诗出入韩、杜，兼涉佛老……此诗以维摩示疾为骨，而以伯鸾高蹈为脉，儒释交融，气格清刚，足见其学养之深。”

4 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“‘欲闻大士一转语，为洗南荣十日愁’，十字抵人千言，非胸中有丘壑、目中有真宰者不能道。”

5 《宋诗钞·卢溪文钞序》：“王庭圭诗如寒潭浸月，澄澈见底而光焰内敛。此诗‘月垂钩’三字，清绝入神，‘无此流’三字，峻拔绝尘，宋人五律中罕见其匹。”

6 陈衍《宋诗精华录》卷二录此诗，按语云：“以病为契，以禅为媒，不作慰藉语，而慰藉在其中；不言高远，而高远自见。真得少陵‘庾信文章老更成’之遗意。”

7 《江西诗征》卷十九引李绂语：“卢溪此诗，气象在王右丞、韦苏州之间，而骨力过之。‘青壁万寻人似玉’一联，可作士大夫立身之箴。”

8 《宋人轶事汇编》卷二十八载：“闻养源得此诗，焚香读之三遍，谓其子曰：‘王公以维摩目我，吾虽病，岂敢不勉？’遂益精研《净名经》。”

9 《历代诗话续编》引吴乔《围炉诗话》：“宋人好以禅入诗，多流于肤廓。惟卢溪此作，禅非点缀，乃血脉也。‘洗愁’非去烦恼，乃转烦恼为菩提；‘问病’非怜衰朽，乃敬其不坏金刚身。”

10 《宋诗选注》钱锺书按：“王庭圭此诗，以简驭繁，以静制动，以佛理收束人情，以山水映带哲思，是宋调中兼具唐音风骨与禅悦精神之杰构。”

以上为【闻樑养源归卧病未出作诗问之】的辑评。