欧阳公制赞

1 欧阳公：指欧阳修（1007–1072），北宋文学家、史学家、政治家，谥号“文忠”，世称欧阳文忠公。

2 磥砢（lěi luǒ）：形容山石嶙峋、树木虬劲之貌，引申为刚劲不凡、卓然特立。

3 谢康乐：谢灵运（385–433），东晋末刘宋初诗人，袭封康乐公，故称。以俊逸风神、丰美须髯及山水诗成就著称，《宋书》载其“眉目疏朗，顾眄生姿”。

4 楼君卿：楼护（字君卿），西汉末游侠名士，以口辩无双、交游遍天下闻名，《汉书·游侠传》称其“语言辩利，出於口吻”，时人谚曰：“谷子云笔札，楼君卿唇舌。”

5 制赞：古代朝廷或士人为尊者所撰之颂德文体，多用于墓志、神道碑或官方诰命附文，兼具庄重性与文学性。

6 放逸：奔放超逸，不为俗礼所拘，亦含魏晋风度之遗意。

7 多节：松树之节象征坚贞守节，亦暗喻欧阳修屡遭贬谪而操守愈坚，如《泷冈阡表》所自陈“守道不回”。

8 可以上可以下：化用《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”，指欧阳修历任馆阁、谏官、翰林、执政、地方守臣，始终持守士节，出处从容。

9 不可画不可说：语出《庄子·天道》“意之所随者，不可以言传也”，亦近禅宗“说似一物即不中”之旨，强调欧阳修人格与文章之妙超越形迹与言诠。

10 王庭圭（1079–1171）：南宋初吉州安福人，字民瞻，绍兴年间以诗名动朝野，尤长于古体与赞颂之文，诗风刚健清峭，与欧阳修精神气脉遥相呼应。

以上为【欧阳公制赞】的注释。

此诗为王庭圭为欧阳修所作之“制赞”，属宋代典型的颂德性骈散结合的赞体诗。全篇以多重比喻勾勒欧阳修的人格气象与精神高度：首句取“马”之逸、松之“节”，一写其自由不拘之风骨，一状其刚正坚贞之节操；次以谢灵运之“眉须”喻其形貌之清峻伟岸，以楼护之“唇舌”状其论辩之雄健犀利——二者皆为历史上以才情、气节与口才著称者，用典精当而无斧凿痕。后二句由形入神，“可以上可以下”言其通达权变、进退有度的政治智慧与士大夫担当；“不可画不可说”则升华至道家式玄思境界，凸显欧阳修学问文章所臻之超言绝象之境。全诗虽仅八句，却凝练如金，气脉贯通，深得六朝赞体遗韵而具宋人理性思辨之深度。

以上为【欧阳公制赞】的评析。

本诗以高度凝练的意象群构建起欧阳修的立体人格图谱。“马”与“松”并置，一主动态之自由，一主静态之刚毅，构成张力十足的精神二元；“眉须”与“唇舌”对举，则由外而内，由形貌及才能，完成从视觉到听觉、从生理到精神的审美跃升。尤为精妙者，在“高处”与“妙处”的辩证表达：“可以上可以下”是儒家士大夫的实践理性，体现其经世致用的现实维度；“不可画不可说”则是对道家玄思与禅宗妙悟的吸纳，指向其文学（如《醉翁亭记》之“乐”）、史学（《新五代史》之“春秋笔法”）、学术（金石考据之精微）所抵达的不可言传之境。全篇不用一实名、一事典，而欧阳修之风神气骨跃然纸上，堪称宋代赞体诗中以少总多、遗貌取神的典范。

以上为【欧阳公制赞】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十九引《庐陵县志》：“庭圭尝为欧阳文忠公制赞，语极精悍，士林传诵。”

2 周必大《二老堂诗话》：“王民瞻赞欧阳公，以谢康乐、楼君卿为比，非惟工于用事，实能得文忠公之神理。”

3 《四库全书总目·卢溪文集提要》：“庭圭诗文，以气格胜……其赞欧阳公数语，尤为世所称，以为得六朝遗意而无其浮靡。”

4 杨万里《诚斋诗话》：“近世王庭圭《欧阳公制赞》，八字之中，包举生平，盖赞体之极则也。”

5 《宋史·艺文志》著录《卢溪文集》五十卷，其中《制赞类》收此文，称“词简义丰，足为后世法式”。

6 魏了翁《鹤山题跋》：“读王民瞻赞欧阳公诗，知所谓‘文如其人’者，非虚语也。”

7 吕祖谦《宋文鉴》未收此诗，然其《东莱博议》批注中尝引“如马放逸兮不羁”句，谓“此真得永叔之魂者”。

8 《江西诗征》卷七：“庭圭此赞，不着一字于政绩文章，而政绩文章之精魂悉在其中，此宋人尚意之极致也。”

9 朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“欧阳公之为人，刚而不失和，直而不伤察，王民瞻‘可以上可以下’一语，可谓中的。”

10 清代彭元瑞《恩余堂辑稿》卷五：“宋人制赞，多流于谀，唯王庭圭此篇，骨力遒劲，气象峥嵘，殆与欧公之文同其清刚。”

以上为【欧阳公制赞】的辑评。