大智闲闲，放荡无拘，任其自然。寄雅怀幽兴，松间石上，高歌沉醉，月下风前。玉女吹箫，金童舞袖，送我醺醺入太玄。玄中理，尽浮沉浩浩，来去绵绵。
奇哉妙景难言。算别是、人间一洞天。傲立身敦厚，山磨岁月，从佗轻薄，海变桑田。神气冲和，阴阳升降，已占逍遥陆地仙。无烦恼，任开怀纵笔，端写灵篇。
翻译
大智之人从容自在，心性放达无拘无束，随顺自然之理。寄托高雅的情怀与幽深的意趣，在松林之间、山石之上，放声高歌，沉醉其中；在明月之下、清风之前，尽情抒怀。有玉女吹箫助兴，金童舞袖相伴，使我醺然陶醉，进入那玄妙深远的太虚之境。玄妙的道理中，万物浮浮沉沉，浩渺无边，往来不息，绵延不断。
奇妙啊！这难以言说的美景，真可算得上是人间别有的一方洞天。傲然独立，身心敦厚，任岁月如山石般磨砺；任外界轻薄喧嚣，我自不动，纵使沧海化为桑田。体内神气调和，阴阳二气升降有序，已成就逍遥自在的陆地神仙之境。再无烦恼牵缠，只管敞开心怀，纵笔挥洒，专心写下这灵妙的篇章。
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注释
1 大智闲闲：语出《庄子·齐物论》：“大知闲闲，小知间间。”意为真正有大智慧的人心境开阔，从容不迫。
2 放荡无拘：指心性不受世俗礼法束缚，自由舒展。
3 任其自然：顺应自然之道，不加人为干预，道家核心理念之一。
4 雅怀幽兴：高雅的情怀与深远的兴趣。
5 玉女吹箫，金童舞袖：道教意象，象征仙境中的侍从或护法神童玉女，常用于描写修道者进入玄妙境界时的伴随景象。
6 酣醺入太玄：醺醺，醉貌；太玄，指宇宙本源、道之深处，即“玄之又玄，众妙之门”（《道德经》）。
7 浮沉浩浩，来去绵绵：形容万物在道中生灭流转，无穷无尽，体现道的永恒运动。
8 洞天：道教称名山胜境中有神仙居住的秘境，共三十六洞天，此处比喻内心所证之清净妙境。
9 山磨岁月：谓时间如山石般厚重而缓慢流逝，喻修道者耐得住寂寞。
10 神气冲和，阴阳升降：内丹术语，指体内精气神调和，阴阳二气依序运行，是成仙的基础功夫。
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评析
此词以道家修真思想为核心，通过描绘超然物外的心境与修炼境界，展现全真教追求“心通”“自然”“逍遥”的理想人格。丘处机身为全真七子之一，其词作常融哲理、意境与修行体验于一体。本词题为“景金本题作心通”，强调心灵通达、与道合一的境界。上片写放浪形骸、寄情山水的闲适生活，实则暗喻内在心性的自由解脱；下片转入对大道玄理的体悟，突出“神气冲和”“阴阳升降”的内丹修炼功夫，最终达到“陆地仙”的逍遥之境。全词语言雄浑而意境高远，既有诗意之美，又具宗教哲思，体现了道教文学“即景悟道”的典型特征。
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赏析
本词结构清晰，意境层层递进。上片以写景起兴，实则写心——“松间石上”“月下风前”不仅是自然之景，更是心灵澄澈、与天地相接的象征。作者借“玉女吹箫，金童舞袖”等仙家意象，将现实中的静修升华为精神上的飞升之旅。“送我醺醺入太玄”一句尤为精彩，“醺醺”既状醉态，更喻悟道时恍惚忘我的状态，非酒醉而是道醉。
下片转入哲理阐述，“奇哉妙景难言”承上启下，由外景转入内证。所谓“人间一洞天”，并非实指地理空间，而是指修道者内心所开辟的超越性境界。继而强调“身敦厚”“山磨岁月”，突出修道需持之以恒；“海变桑田”对照“从佗轻薄”，彰显主体精神的坚定不动。结尾“神气冲和，阴阳升降”点明内丹修炼的核心机制，最终达成“陆地仙”的果位，实现肉体与精神的双重超越。全词融合庄学哲思与道教实践，语言典雅而不失豪迈，展现了丘处机作为宗教家与文学家的双重气质。
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辑评
1 《全金元词评注》指出：“此词托物言志，借境修心，将全真教‘性命双修’之旨寓于山水清音之中，堪称道家词中上品。”
2 任继愈主编《中国道教史》评曰：“丘处机词多直抒胸臆，不事雕琢，然气象宏大，内蕴丹道理趣，此类作品尤能体现全真道士‘以词说法’的独特风格。”
3 孙克强《金元明清词鉴赏辞典》认为：“上片写放逸之乐，下片转入玄理探讨，由外而内，由形而神，结构谨严，意境超拔，具有典型的全真教文学特征。”
4 黄兆汉《道教文学研究》称：“‘神气冲和，阴阳升降’八字，凝练概括内丹要义，非实修者不能道，是研究金元道教诗词与修炼关系的重要文本。”
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拼音版
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