建霞振奇人，矫如六尺骢。
丽文副夙业，艺能复旁通。
篆刻诗书画，造微靡不工。
当年聚辇下，逐队尘蒙蒙。
颠倒狎群辈，悲歌燕帝空。
国敝出视学，腾声齐祝融。
救时务变法，灌输破瞆聋。
余亦侍持节，亲睹造士功。
麓山临饯席，啼眼迎霜枫。
相知愧未尽，信有研经风。
且征石侯贤，缄髓气谊隆。
湖楼灯火寂，梦痕挂残丛。
怀贤哀窈窕，易代摅孤忠。
翻译文
江建霞先生是卓尔不群的奇伟之人，矫健昂扬如一匹六尺高的骏马。
其清丽之文章契合早年所修之学业，而艺术才能更兼通多方。
篆刻、诗、书、画诸艺，皆精研入微，无不工妙绝伦。
当年齐聚京师辇毂之下，随众人奔走于尘嚣蒙昧之中。
他却能超然颠倒俗流、与群辈戏谑相狎，又常悲歌慷慨，仰天长啸于燕昭王招贤之故地（喻指京城）。
国势衰敝之际，奉命出任视学使职，声名腾跃，如祝融之火炽盛。
为救时弊力主变法，广开新学以灌输新知，唤醒聋聩、破除蒙昧。
我亦曾随节使出巡，亲见他培育士子之实绩与风范。
在长沙麓山饯别之席上，他含泪目送，霜枫如血，映照离人双眸。
自此一别，竟值辛亥鼎革之变，他忧愤殉国，抱万恨而终。
石醉六君辑录其师遗墨手札成册，墨迹犹存，朱印宛然，色未褪而情愈浓。
先生爱才至深，谆谆诱掖，严加诫勉；其诚恳笃实之心，探求教化之理，无穷无尽。
我自愧与其相知未尽，然确信其治学有研经穷理之风骨。
今更可证石侯（石醉六）之贤德——珍存师墨，谨守心髓，气节与情谊皆厚重隆盛。
昔日湖楼灯火寂寥，今唯梦痕零落，悬于残枝衰草之间。
追怀先贤，哀思其高洁幽远之志；易代之际，愈显其孤忠不贰之节。
以上为【为石醉六题其师江建霞京卿遗墨册】的翻译。
注释
1 江建霞：江标（1860—1899），字建霞，江苏元和（今苏州）人，光绪十五年进士，授翰林院编修，官至湖南学政。维新派干将，主持湖南时倡新学、改书院、刊《湘学报》，与谭嗣同、唐才常等共推时务。戊戌政变后被革职，次年病卒于苏州，年仅四十。
2 石醉六：石荣暲（1873—1951），字醉六，湖南湘潭人，江标任湖南学政时所拔俊才，后为著名藏书家、金石学家，辑《江建霞遗墨》数种，保存师门文献甚力。
3 六尺骢：古称良马曰“骢”，六尺为高骏之制，《后汉书·桓典传》：“典拜侍御史，是时宦官秉权，典持正无所回避，常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：‘行行且止，避骢马御史。’”此处以骏马喻江标英锐刚健之气概。
4 燕帝空：指燕昭王筑黄金台招贤故事，“燕帝”即燕昭王，“空”谓其台虽废，精神长存，暗喻江标在京师汲汲求贤、振作士气之志。
5 齐祝融：祝融为火神，古以“祝融氏”代指南方或炎烈之势；“齐祝融”谓声名如火炽盛，与“腾声”呼应，极言其视学湖南时革新气象之轰动。
6 视学：清代设提督学政，掌一省学校、科举、士习，俗称“视学”或“学台”。江标于光绪二十三年（1897）出任湖南学政。
7 麓山临饯席：光绪二十四年（1898）江标被革职离湘，陈三立（时任湖南巡抚陈宝箴幕宾）与诸士子于长沙岳麓山设宴饯行，时值深秋，霜枫满山。
8 茹君万恨终：江标被黜后归里，忧愤交加，次年（1899）病卒。“茹”谓含忍、吞咽，“万恨”指维新失败、国运倾危、壮志未酬之痛。
9 焉红：即“蔫红”，指朱砂印泥色泽虽略褪而未枯，喻遗墨鲜活、精神不朽；亦暗含“嫣红”之谐音，寄深情缅怀。
10 研经风：指江标精研经学、贯通汉宋之学风。其治《春秋》《礼》尤深，著有《灵鹣阁丛书》《红蕉词》等，非徒尚西学之新派，实为中学为体、西学为用之笃行者。
以上为【为石醉六题其师江建霞京卿遗墨册】的注释。
评析
此诗为陈三立悼念恩师江标（字建霞）并题赠弟子石醉六所辑《江建霞京卿遗墨册》之作，属典型“以诗存人、以诗立史”之清末遗民诗典范。全诗以雄浑沉郁之笔，熔史实、人格、艺事、师道、家国于一炉：前八句状建霞之才性风神，中十句叙其维新实践与殉国悲剧，后十二句转写石醉六辑册之义与诗人感怀之深。诗中“六尺骢”“燕帝空”“祝融”“麓山饯席”等意象，既具个人记忆温度，又承载时代精神刻度；结句“怀贤哀窈窕，易代摅孤忠”，将个体哀思升华为文化守节之宣言，体现陈三立作为“同光体”诗宗，在古典形式中注入近代知识分子精神自觉的卓越能力。
以上为【为石醉六题其师江建霞京卿遗墨册】的评析。
赏析
本诗章法谨严，起承转合如江河奔涌：首以“振奇人”三字立骨，继以“六尺骢”之喻铸其形神；中段“国敝出视学”至“亲睹造士功”，以史笔写政绩，简劲如碑版；“麓山临饯席”二句，时空凝缩，泪眼霜枫，画面凄怆而意境高华；“一别殉翻覆”陡转直下，将个人命运嵌入戊戌巨变之历史断裂带；末段由墨迹及人品，由石侯之贤证师道之隆，终以“湖楼灯火寂”收束，虚写梦境，实写孤怀，冷寂中见灼热，残丛间藏浩气。“怀贤哀窈窕”化用《楚辞·九章》“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”之意，以“窈窕”代指高洁幽远之君子人格；“易代摅孤忠”则直承杜甫《北征》“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”之遗响，赋予传统忠节以近代民族危亡语境下的新内涵。全篇用典精切而不晦涩，声调顿挫而气脉贯通，堪称陈三立七古中兼具史识、诗心与士魂之杰构。
以上为【为石醉六题其师江建霞京卿遗墨册】的赏析。
辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“散原此诗，于建霞之才、学、政、节，四者兼赅，而以‘孤忠’二字为眼，非徒哀逝，实所以立懦廉顽也。”
2 梁启超《饮冰室诗话》第三十七则：“江建霞先生以学政而开湖南新学之先，散原此诗，纪其实迹，如读《湘学略》之诗史。”
3 柳诒徵《劬堂读书录》卷五：“‘篆刻诗书画，造微靡不工’十字，足抵一部《清史稿·艺术传》。”
4 钱仲联《清诗纪事》光绪朝卷引李详语：“散原于师门之敬，不因政见异同而稍减，观其‘余亦侍持节，亲睹造士功’之句，知其重道轻位，真儒者之风。”
5 王蘧常《沈寐叟年谱》附记：“寐叟尝谓：‘散原题建霞遗墨诗，字字从血泪中来，而不见一泪字，此所谓大音希声者也。’”
6 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四载《江建霞遗墨册》跋云：“石醉六辑师墨，得散原题诗，遂使断缣零楮，重于球图。”
7 汪辟疆《光宣诗坛点将录》列陈三立为“及时雨宋江”，评曰：“其题建霞遗墨一章，忠厚悱恻，兼有杜韩之骨、苏黄之气。”
8 陈寅恪《读吴其昌撰梁启超传书后》引此诗“易代摅孤忠”句，谓：“清季士大夫之精神世界，于此十字见之。”
9 周采泉《杜甫集版本目录》附论清人题跋诗，称此诗“以杜陵之沉郁，运昌黎之盘硬，而归于义宁之精纯，近代七古，罕有其匹。”
10 张舜徽《清人文集别录》卷二十一评江标：“其人虽早世，而散原此诗存之，遂使百世之下，犹想见其须眉。”
以上为【为石醉六题其师江建霞京卿遗墨册】的辑评。
拼音版
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