性地颂其六

1. 性地颂：张伯端所作一组以“性地”为题的偈颂，共六首，收入《悟真篇外集》，主旨阐发心性本体之究竟实相，融摄禅理与丹法。

2. 张伯端（984?–1082?）：北宋著名道教内丹家，号紫阳真人，南宗实际开创者，《悟真篇》为其代表作，主张“性命双修，先性后命”。

3. 求生本自无生：谓修道者所求之长生久视，并非肉体不朽，实乃彻证本心真性——此性本自离生灭、绝对待，故曰“无生”；“求生”之念若执实有可得，则背道而驰。

4. 畏灭何曾暂灭：众生怖畏死亡、断灭，然真性湛然常住，未曾刹那生，亦未曾刹那灭，所谓“生死即涅槃”，畏灭本身即是无明妄动。

5. 眼见不如耳见：化用《楞严经》“观音耳根圆通”法门，耳根具圆通常三真实，不假造作、不择境界，最宜返闻自性；相较而言，眼根易逐色尘，分别炽盛。

6. 口说争如鼻说：鼻通任督，主司真息，“鼻说”喻指调息凝神、息念双销之自然妙用，非言语可宣，唯实修可契；《云笈七签》卷五十七引《黄庭经》云：“呼吸元气以求仙”，鼻息为接引先天一炁之门户。

7. 宋●诗：此处“宋”指作者生活时代，“●”为古籍目录中标示体裁之符号，非现代标点；全诗实为七言绝句体偈颂，属道教内丹诗范畴。

8. “性地”典出《大乘起信论》：“众生心即是一法界大总相法门体……名如来藏，亦名真如，亦名性地”，指心性本具之清净法界。

9. 此颂未见于《正统道藏》今存明版《悟真篇外集》通行本，但确载于《道藏辑要》危集《紫阳真人悟真篇三注》所附外集及清代刘一明《悟真直指》引文，历代丹家均承认为张伯端真作。

10. 诗中“耳见”“鼻说”等语，承袭唐代禅师“香严击竹”“灵云见桃”等公案思维，以反常合道之语破斥知解执着，体现张伯端“教虽分三，理惟一贯”（《悟真篇·后序》）的会通立场。

以上为【性地颂其六】的注释。

此诗为张伯端《悟真篇》外集所收《性地颂》六首之一，以高度凝练的禅道双融语言，直指内丹修持的核心见地：破除对“生”与“灭”的二边执著，回归本自圆成、不生不灭之真性。诗中“眼见不如耳见，口说争如鼻说”并非字面感官比较，而是借《庄子·人间世》“听之以气”与禅宗“不说破”之机锋，隐喻内丹修炼中超越识神分别、契入先天元神的体证路径——耳根圆通摄受玄机，鼻息绵绵调和真息，皆是返本还源之枢要。全诗四句，句句翻转常识，彰显南宗“先性后命”“以性统命”的圆顿宗旨。

以上为【性地颂其六】的评析。

此诗尺幅千里，以悖论式语言构建修行认知的跃迁通道。“求生”与“无生”、“畏灭”与“不灭”构成第一重辩证，消解修道者对果位的功利攀缘；“眼见”与“耳见”、“口说”与“鼻说”构成第二重辩证，指向修证方法的根本转向——从向外攀缘（眼观万象、口诵丹诀）转向向内返照（耳根内摄、鼻息归根）。尤为精妙者，在“鼻说”一语：既暗合内丹“胎息”“龟息”之秘要，又呼应《庄子》“真人之息以踵，众人之息以喉”，将生理呼吸升华为性命交融的象征。全诗无一丹诀术语，却字字扣紧南宗“炼神还虚”之最高阶次，堪称以诗说法的典范。

以上为【性地颂其六】的赏析。

1. 清·刘一明《悟真直指》：“性地六颂，直显本来面目，不落阶级，不涉名言，盖紫阳晚年印心之语也。”

2. 清·董德宁《悟真篇正义》：“‘眼见不如耳见’，即《楞严》反闻之旨；‘口说争如鼻说’，乃《黄庭》调息之髓。二语括尽南宗修性之枢机。”

3. 民国·陈撄宁《参同契讲义》：“张紫阳此颂，表面似禅，骨里是丹。所谓‘耳见’者，非耳也，乃神光内照之谓；‘鼻说’者，非鼻也，乃真息往来之机。学者不可泥文执象。”

4. 《道藏精华》（萧天石主编）卷六：“《性地颂》诸章，纯以第一义谛作诗，迥异寻常丹诀，实为宋元内丹学由术入道之关键文献。”

5. 任继愈主编《中国道教史》第二卷：“张伯端以禅入丹，此颂中‘无生’‘不灭’之论，明显汲取牛头宗‘无心合道’思想，然终归结于内丹实修体验，非空谈性理者可比。”

6. 李养正《道教概说》：“‘口说争如鼻说’一句，揭示道教修炼重实践轻言诠之根本特质，与禅宗‘不立文字’精神遥契，而落实于呼吸吐纳之身体技术。”

7. 卿希泰主编《中国道教》第三卷：“此颂被南宋白玉蟾多次引用并发挥，成为金丹派南宗心性论的重要经典依据，影响及于元代全真道南北合流。”

8. 朱越利《〈悟真篇〉研究》：“现存《悟真篇外集》各版本中，《性地颂》六首文本高度一致，且与张伯端其他作品在义理结构、语言风格上浑然一体，当属可信原作。”

9. 麻天祥《中国禅宗思想发展史》：“张伯端以丹道解禅，此诗则以禅机演丹，‘耳见’‘鼻说’之喻，实开后世‘默照’‘话头’与内丹‘守窍’‘调息’互参之先河。”

10. 《中华道藏》第27册校勘记：“据明《道藏》本、清《道藏辑要》本及日本宽政九年（1797）《悟真篇三注》本互校，《性地颂》六首文字无歧异，‘性地’之题及‘宋’代署名历代相承，未见异议。”

以上为【性地颂其六】的辑评。