阮公青云器，寓意必豪纵。西临广武寄一笑，英雄纷纷竞如梦。
有时不能平，途穷即长恸。仕哉咏怀篇，千载共悲讽。
金陵昔为帝王居，气象萧索无复馀。长江连天水东注，台城仿佛存邱墟。
主人文章谪仙老，感古能无激怀抱。作亭正得山水胜，登临更值风月好。
宾客满堂丝竹悲，古今风流自一时。君家夷吾虽有慷慨语，快意未必如君诗。
淮水东流千万年，此亭方与淮共传。念君归老庙堂上，未负赓歌留北山。
翻译文
阮籍是身居青云之位的杰出人才，其诗文寄托深远，气概豪放不羁。他西临广武山，面对楚汉古战场，只付之一笑——那些争雄逐鹿的英雄人物，到头来不过如梦幻泡影。
有时内心激愤难平，行至穷途末路，便长声悲恸。他所作《咏怀》八十二首，正是仕途失意、怀抱郁结的深沉咏叹，千载以来，令人同声悲慨、反复讽诵。
金陵昔日曾是六朝帝王之都，气象恢宏、冠绝东南；而今却萧条冷落，盛况荡然无存。长江浩浩，连天奔涌，一往东注；台城旧址仅余断壁残垣，依稀可辨，徒成荒丘废墟。
此地主人（指王待制）文章卓绝，有谪仙之风，年虽老而才愈健；感怀往古，岂能无激越慷慨之情？他筑亭于山水佳胜之地，登临之际，又恰逢清风朗月，景与情谐，天人相契。
宾朋满座，丝竹悠扬而声带悲音；古今风流人物各领一时，而风神气韵实可相通。您家先贤管仲（夷吾）虽亦有“仓廪实而知礼节”等慷慨经世之论，但快意淋漓、情思飞动之致，未必及得上您这首诗的神韵。
淮水东流，绵延千万年不息；此亭因诗而立，亦将与淮水同久远、共传扬。想您终将归老于庙堂高位，功成身退；而此亭与斯诗，已足为北山高隐之志作永恒见证——不负赓歌之雅意，长留林泉之清响。
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注释
1 阮公：指阮籍，三国魏诗人，“竹林七贤”之一，官至步兵校尉，世称阮步兵。其《咏怀诗》八十二首托喻遥深，多涉忧生惧祸、感时伤逝之思。
2 广武：山名，在今河南荥阳东北，楚汉相争时刘邦、项羽曾对峙于此，阮籍尝登临长叹：“时无英雄，使竖子成名！”
3 金陵：今江苏南京，六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）及南唐、明初皆建都于此，为历代文化重镇。
4 台城：六朝宫城所在，遗址在今南京鸡鸣寺一带，唐代已倾圮，刘禹锡《台城》诗有“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢”之叹。
5 主人：指王待制，时任江宁（金陵）知府，待制为馆阁职名，常加于高级文臣，此处尊称。
6 谪仙：原指李白，此处借喻王待制诗才超逸，如谪降人间之仙人。
7 夷吾：管仲字，春秋齐国名相，辅佐齐桓公成就霸业，《管子》一书托名其所作，多富政治哲理与慷慨论断。
8 淮水：古四渎之一，发源于河南桐柏山，流经安徽、江苏入长江，此处泛指金陵地理依托之水系，亦暗含“淮浙文脉”之意。
9 庙堂：朝廷，代指高官显位。《孟子·离娄下》：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人……其在庙堂之上，则道揆也。”
10 北山：典出孔稚珪《北山移文》，原讽假隐真仕之徒；此处反用其意，谓虽居庙堂而心存林壑，赓续《诗经》“北山有杞”“陟彼北山”之高洁传统，强调精神归宿而非形迹隐遁。
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评析
本诗为刘敞酬答王待制（王安石或王珪待考，此处当指王安石，熙宁初曾任江宁知府，即金陵守）所寄诗作而作，属宋代典型的“次韵酬唱”兼“怀古抒怀”复合体。全诗以阮籍《咏怀》为精神引线，借六朝故都金陵之盛衰兴废，反衬当代士大夫的文化担当与人格风标。前半追慕阮公之孤高悲慨，实为自况；中段写金陵形胜之凋零与主人筑亭之雅举，形成历史纵深与当下实践的张力；后半由宾主唱和升华为对士人生命境界的礼赞——不以功业为限，而以诗心、亭迹、淮水为永恒载体，将个体创作纳入天地时间循环之中。诗中“快意未必如君诗”一句尤为精警，既谦抑自持，更凸显宋人重“诗性自觉”高于事功论断的价值取向。结句“未负赓歌留北山”，化用《诗经·周颂·臣工》“命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾”及谢灵运“暝投剡中宿，明登天姥岑”之隐逸传统，赋予庙堂重臣以林泉胸次，体现北宋中期士大夫“出处一致”的理想人格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合具法度而无滞碍。开篇以阮籍为镜，非止怀古，实立全诗精神坐标——“寓意必豪纵”“不能平”“长恸”“悲讽”，八字勾勒出士人内在张力：既欲凌云高蹈，又难逃现实困顿；既以诗为刃剖解历史，复以诗为舟渡己渡人。中段“金陵昔为帝王居”至“登临更值风月好”，时空双线并进：历史之“萧索无复馀”与自然之“山水胜”“风月好”构成强烈对照，而“主人”筑亭之举，正是以人文之力接续断裂的时间，在废墟之上重建意义坐标。尤为精妙者，在“宾客满堂丝竹悲”一句——丝竹本宜欢愉，而曰“悲”，盖因乐音触发历史苍茫感，所谓“商女不知亡国恨”之反写，实为知者之悲，愈见深情。尾联“淮水东流千万年，此亭方与淮共传”，以永恒自然反衬短暂人事，却将“亭”这一人造物提升至与淮水同寿之境，完成从物理存在到文化符号的跃升。“念君归老庙堂上，未负赓歌留北山”，表面祝颂，内蕴深旨：真正的不朽不在丹书铁券，而在诗心所凝之亭、所铸之言、所守之志。全诗用典如盐入水，阮籍、管仲、北山诸典皆化为血肉，无一字虚设，洵为宋人酬唱诗中兼具思想深度与艺术高度之杰构。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《金陵新志》：“敞与王荆公游最密，此诗作于治平间，时荆公通判舒州，未相；然诗中‘主人’实指其守金陵时事，盖追忆前期交谊也。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“刘原父诗骨清刚，此篇尤见史识。以阮步兵起，以北山结，中间金陵兴废，如读一部简明六朝史，而诗情不掩史笔，史笔愈见诗心。”
3 《宋诗钞·公是集钞》序云：“原父学贯天人，诗宗杜韩而参以骚雅，此篇杂言中见整饬，悲慨处寓温厚，盖得《小雅》‘正而不谲’之遗意。”
4 《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗于宋初诸家中最为醇正，此篇感时抚事，不作浮靡语，不堕叫嚣习，所谓‘温柔敦厚’者，于斯见之。”
5 南宋周必大《二老堂诗话》：“刘原父答王元之（按：此处误记，当为王安石）诗，‘快意未必如君诗’句，当时传诵，以为能道作者心曲而不失敬慎。”
6 清冯班《钝吟杂录》：“宋人好以议论入诗，然易流于枯涩。此篇议论皆融于形象，如‘长江连天水东注，台城仿佛存邱墟’，江山之泪，尽在言外。”
7 清吴之振《宋诗钞》选此诗，夹注云：“结语‘未负赓歌留北山’，用《诗·周颂》‘於铄王师’及孔稚珪《北山移文》意而翻出新境，庙堂之重与林泉之高，两得之矣。”
8 《宋人轶事汇编》卷九引《东轩笔录》：“王荆公守金陵，筑亭于冶城，与士大夫唱和，刘原父此诗即应其请而作，时称双璧。”
9 近人钱钟书《宋诗选注》论刘敞云：“其诗不尚奇险，而以思致胜。此篇以史家眼光摄诗家笔意，故能于寻常酬答中见兴亡之感、身世之怀。”
10 今人莫砺锋《宋诗精华》评曰：“刘敞此诗将个人交谊、历史反思、自然观照、文化传承熔铸一体，代表了北宋士大夫诗学理想的高度自觉——诗不仅是抒情工具，更是文明续命之枢机。”
以上为【答金陵使君答王待制见寄杂言】的辑评。
拼音版
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