种蔬二首

1．膏壤：肥沃润泽之土地。膏，谓土质肥厚如脂。

2．城阴：城北。古人以山南水北为阳，山北水南为阴；城依山而建者，常以北为阴；亦泛指城郊背阳幽静之处。

3．覆陇：翻耕田垄，使土覆于苗根或整饬畦垄。陇，通“垄”，田埂、田垄。

4．里巷：乡里街巷，指平民聚居之处。

5．山野服：粗布短衣，农人装束，与士人冠带相对，喻身份之退守与志趣之简素。

6．尽簪：解下簪子，代指郑重整理衣冠。古时士人束发用簪，此处言父兄见诗人朴素，反以礼相待，为其整容，极写乡人敬重之意。

7．灭裂：语出《庄子·则阳》：“其求 mei lie 也”，成玄英疏：“灭裂，犹草率也。”指轻率、敷衍、不认真。

8．浮沉：指世事盛衰、仕途进退、人情冷暖等无常变化。

9．商于岭：即商山，在今陕西商洛，秦末东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生（四皓）隐居采芝处。

10．首阳岑：首阳山之山崖。首阳山在今山西永济或甘肃渭源，相传伯夷、叔齐不食周粟，采薇而食，饿死于此。岑，小而高的山。

以上为【种蔬二首】的注释。

本诗以“种蔬”为题，实则托耕事以寄怀抱，非止写农事之勤，更在剖白士人出处之际的精神张力。前八句写雨后躬耕、邻里相敬之实境，语朴而情真；中四句借商山采芝、首阳食薇之典，反衬自身既不能全节于乱世，亦不甘苟合于流俗的矛盾心态；后六句归于现实自省：不慕山林非因无志，实因未臻其德；聊务耕作非为隐逸，乃为守持清素之节与独立之人格。全诗结构谨严，由外而内、由事及理、由古观今，在宋初士风渐趋内敛、理趣初萌之际，体现出儒者“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的自觉担当，以及对“耕读传家”生活方式的理性认同与道德确认。

以上为【种蔬二首】的评析。

刘敞此诗属宋初“以文为诗”风气初兴之际的典型作品，然不尚奇险，反以平易语写深沉思。其艺术特色有三：一曰意象凝练而富张力，“时雨—膏壤—荷锄—覆陇”四组动作性意象，勾连天时、地利、人力与意志，构成农耕文明最本真的生命节奏；二曰用典精当而具反讽意味，举“采芝”“食薇”二典，并非自况高蹈，反以“念我非其人”一笔宕开，使典故成为照见自我的镜鉴，凸显宋人理性自省之精神特质；三曰结构上暗含儒家“修身—齐家—治国—平天下”的逆向回溯：由城郊耕作（修身之践）→邻里相敬（齐家之和）→古今出处之思（治道之辨）→素饱崎嵚之叹（平天下理想的现实落差），在日常场景中完成士大夫精神世界的全景式呈现。诗中“丈人不我厌，荷蓧时见临”化用《论语·微子》“子路从而后……植其杖而芸”之典，将孔子所遇荷蓧丈人由批判对象转为理解者、同行者，体现宋人对隐逸价值的重新诠释——非逃世，而是共守一种有温度的民间伦理与生存尊严。

以上为【种蔬二首】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》云：“刘原父诗不事雕琢，而气格清刚，尤善以田家语发儒者怀，如《种蔬》二首，朴而不俚，淡而有味，得风人之遗意。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋初诸公，惟刘原父、梅圣俞于耕桑馌饷间见性情，不堕理障。原父《种蔬》‘虽微生平故，颇用愧其心’，一‘愧’字抉尽士人立身之本，非徒工于比兴者所能道。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗写农事而无半点粉饰，写隐思而不作玄虚语，于‘聊以资素饱’五字见宋人务实精神；‘身世实崎嵚’一语，尤道尽庆历士大夫在新政挫败后既未折腰、亦未远引的中间立场。”

4．曾枣庄《刘敞评传》：“《种蔬二首》是刘敞退居永兴军期间所作，非消沉之吟，实砥砺之章。诗中‘荷蓧’之丈人，已非《论语》中讥讽孔子的隐者，而成为理解、接纳士人耕读选择的民间智者，标志宋代士庶关系与价值共识的新进展。”

5．傅璇琮主编《宋才子传校笺·刘敞传》：“此诗被欧阳修称‘有古君子之风’，盖因其不炫学问、不矜辞藻，而于锄耒之间见操守，在往来父兄之际存温情，乃真得‘温柔敦厚’之诗教者。”

以上为【种蔬二首】的辑评。