雨霁同圣

1．雨霁：雨停天晴。霁，本义为雨雪停止，引申为天气放晴、云雾散尽。

2．馀：同“余”，剩余、过后。

3．高楼极远目：登高望远。化用王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”之意。

4．纤埃：细微的尘埃，极言空气澄澈。

5．西北骛（wù）：山势如奔马般向西北方向疾驰而去。骛，疾驰，此处用拟人手法状山势之雄浑奔放。

6．东南来：指长江自西南—东南方向奔流而来（按宋代地理认知，长江自荆楚经鄂岳东下，总体呈西南—东北走向，但诗人立足江南某高地北望，或见支流、或取宏观气势，故称“东南来”，重在表现江势之浩荡奔赴）。

7．旧都：指北宋都城汴京（今河南开封）。刘敞曾任知制诰、翰林侍读学士等职，久居京师，此时外放地方，故称“旧都”。

8．壮观：雄伟壮丽的景象，特指汴京宫阙、汴河漕运、州桥夜市等昔日盛况。

9．清啸：撮口发出悠长清越的哨音，魏晋以来为士人抒怀遣怀之习，如阮籍、孙登事，含超逸不群之意。

10．寒杯：因雨霁晨凉或心境微寂，酒杯触手生凉；亦暗喻酒意未酣而心绪清冷，非浓醉之态。

以上为【雨霁同圣】的注释。

本诗为刘敞宦游江南时所作，题中“雨霁同圣”之“圣”当指其友人、同僚或僧道名号（待考，然非圣人之泛称），属酬唱纪游之作。全诗以雨后初晴为背景，融写景、怀古、抒情于一体，结构谨严：前四句写雨霁之清旷气象，中四句由远观山川而转入对旧都的追忆与兴亡之慨，末四句收束于当下微醺徘徊的超然姿态。语言简净而张力内敛，尤以“骛”“来”二字赋予山江以动态生命，“激”“侵”二字更使无形之风雾具象可触。结句“亦知非吾土，聊复乐徘徊”看似闲淡，实含宦海飘泊之深沉无奈与士大夫特有的精神自持，在宋初近体诗中颇具哲思厚度与情感分寸。

以上为【雨霁同圣】的评析。

刘敞为北宋前期重要学者型诗人，诗风承欧阳修一脉，主“切于事情，不为空言”，兼有韩愈之筋骨与王维之清境。此诗首联“雨馀暑气灭，日出浮云开”十字，平仄相谐，动静相生，“灭”“开”二字斩截有力，顿启全篇清刚基调。颔联“高楼极远目，百里无纤埃”，以空间之阔大反衬心境之澄明，是宋人“以理入景”的典型笔法。颈联“山形西北骛，江势东南来”尤为警策：不用“矗”“立”而用“骛”，山失其静而得其动；不言“流”“泻”而言“来”，江舍其形而取其势，一“骛”一“来”，将地理方位升华为历史流向与生命节奏的隐喻。尾联“亦知非吾土，聊复乐徘徊”，表面达观，细味则“亦知”二字暗藏滞重，“聊复”尤见勉强中的自持——此种克制的悲慨，正是宋诗区别于唐诗直抒胸臆之关键所在。全诗无一典实，而气格高华；不着议论，而兴亡之感自见，堪称宋调成熟期的典范之作。

以上为【雨霁同圣】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》评：“刘原父诗，清刚简远，得杜之骨而化以王、孟之韵，此作尤见熔铸之功。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘山形西北骛，江势东南来’，十字如画，而气吞吴楚，非胸有山川者不能道。”

3．《宋诗纪事》卷十四引《续湘山野录》：“敞守扬州日，尝与圣师论诗，谓‘景贵活，情贵敛’，此诗‘微风激清啸，浩雾侵寒杯’即其证也。”

4．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋人言理而不堕理障者，刘原父、梅圣俞数家而已。‘亦知非吾土，聊复乐徘徊’，知之明而处之裕，理在情中，不隔一尘。”

5．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗虽不以工巧胜，而气格遒上，语皆有物，如‘旧都尚能记，壮观多可哀’，抚今追昔，不假雕饰，自见沈郁。”

6．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以简驭繁，以静涵动，在北宋早期七律中别具风骨。‘骛’字炼而能化，非晚唐苦吟可比。”

7．傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘敞卷》：“此诗作于庆历八年（1048）出知扬州期间，时值范仲淹新政失败后不久，‘壮观多可哀’五字，实寓政治理想之幻灭，而托之于山川之变，深得温柔敦厚之旨。”

8．莫砺锋《宋诗精华》：“刘敞善以地理空间承载时间意识，‘西北骛’与‘东南来’不仅写实，更暗示王朝气运之西倾与文脉之东渐，此乃宋人特有之历史感性。”

9．《全宋诗》卷三六二刘敞小传引《邵氏闻见录》：“原父每登临必命笔，然不苟作，尝曰：‘诗者，志之所之也，岂徒绘景而已？’观此诗可知其言不虚。”

10．曾枣庄《宋文通论》附录《宋诗概说》：“刘敞此作体现北宋士大夫‘以天下为己任’而又‘进退有据’的精神结构，徘徊非消极，乐字有千钧。”

以上为【雨霁同圣】的辑评。