谢主簿示杂文
少不学为吏，黾勉亦非良。
终日簿书间，忽疑鬓发苍。
无闻畏后生，素习成兼忘。
吾子岂独迷，相从道文章。
翻译文
年少时未曾立志学习为官从政之道，勉强应付吏务亦非良策。
整日埋首于案牍文书之间，忽然惊觉鬓发已悄然斑白。
声名不显，唯恐被后起之秀超越；旧日所习的学问，竟在惯性劳碌中逐渐荒疏遗忘。
而您岂是独自困惑？愿与我一同切磋文章之道。
上可探究圣贤立心之本，下能匡正世俗之流弊与荒芜。
您磊落豪迈的古人风骨，仿佛就在我身侧熠熠生辉。
精微之理如谷壳般轻薄却足以令人目眩于日月之光；高妙之义又似海鸟爰居误入钟鼓之庭，徒然为铿锵之声所惑（喻真知难契俗境）。
我呈此杂文，不过聊表向学之诚、慕道之好；至于切磋砥砺、相互期许，则实不敢奢望。
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注释
1．主簿：宋代州县佐官，掌文书、簿籍、印鉴等事务，位次于县令、丞、尉，多由进士或有文才者充任。
2．黾勉：勉力、勤勉貌，语出《诗经·邶风·谷风》：“黾勉同心。”
3．簿书：官府文书、案卷，泛指公务。
4．无闻：未有声誉，典出《论语·子罕》：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
5．后生：语出《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”此处反用其意，谓己年长而学识反逊于新进。
6．素习：平素所学，指儒家经典与文章之学。
7．精莩：精微之理如谷壳般轻薄通透，喻义理之精微难测。“莩”为禾秆中薄膜，引申为细微、本原。
8．爰居：古书所载海鸟名，见《国语·鲁语上》：“海鸟曰爰居，止于鲁东门之外三日……臧文仲使国人祭之。”后常喻不识时宜、不合其境者。
9．铿锵：金石相击之声，此处指世俗礼乐仪制或浮华文辞，与“圣贤心”“古人风”形成价值对照。
10．切磋：语出《诗经·卫风·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”喻学者间互相研讨、砥砺学问。
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评析
本诗为刘敞答谢主簿（某位姓谢的主簿）所赠杂文而作，属宋代士大夫间典型的学术酬唱之作。全诗以自省开篇，由“少不学为吏”的遗憾切入，继写宦海沉沦、光阴虚掷之忧，再转至对谢主簿文章气格与精神境界的由衷钦佩，最终落于谦抑自持的交游态度。诗中“上论圣贤心，下救世俗荒”二句，凝练体现北宋儒者“内圣外王”的理想路径；而“磊落古人风，粲然在我旁”则以人格镜像方式完成对友人精神高度的礼赞。末二句“置此但为好，切磋非所望”，表面谦退，实则暗含对学术真诚与独立人格的坚守——不汲汲于辩难争胜，唯重志趣相契、道义相勉，深得宋诗重理、尚思、贵诚之髓。
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赏析
此诗结构谨严，情感层层递进：首四句直写宦途困顿与生命焦虑，以“忽疑鬓发苍”之“忽”字摄神，凸显中年士人面对时间暴政的惊觉；中四句笔锋转向谢主簿，以“岂独迷”“相从道文章”实现主体转换，并借“上论”“下救”二句提挈儒学根本使命；“磊落古人风”一句以人格具象化理想，使抽象道义获得体温与风骨；尾四句复归自省，“精莩”“爰居”二喻尤为精绝——前者状义理之幽微眩目，后者写高怀之难容尘世，一内一外，构成张力闭环；结语“但为好”“非所望”看似淡泊，实为宋代士大夫在科举官僚体制下守护学术纯粹性与交往尊严的典型姿态。语言上融经语（如“黾勉”“无闻”）、史典（爰居）、哲思（精莩）于一体，而气息清刚不滞，毫无堆垛之痕，足见刘敞作为“北宋古文运动先驱”及“庆历学者型诗人”的深厚学养与诗艺自觉。
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辑评
1．《宋诗钞·公是集钞》云：“敞诗质而不俚，简而有味，每于平易中见筋骨，于谦退处藏锋锷。”
2．清·吴之振《宋诗钞》评刘敞：“学博而思精，言约而旨远，其诗如老吏断狱，不假声色而自见严明。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞与欧阳修、梅尧臣同时而稍后，其诗兼有欧之峻切、梅之朴挚，而自具一种清刚之气。”
4．曾枣庄《宋朝文学史》：“刘敞诗文皆重‘理’而忌空言，尤善以史事、经义铸为诗语，此诗‘精莩’‘爰居’之喻，即典型体现其‘以学为诗’之特色。”
5．朱刚《唐宋诗观止》：“此诗展现北宋士人典型的双重焦虑：既忧仕途淹滞、岁月蹉跎，更忧道术将坠、斯文不传；而谢主簿之出现，恰成精神救赎之象征。”
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