日夕风雪佳，相念思乘兴。
忽忆君在远，离忧纷难定。
入门对新诗，满眼冰玉莹。
因疑君居侧，恍惚不自胜。
别来虽无几，日月稍已迸。
一苇悲河广，况乃山川迥。
悬知惬真赏，有以夸历聘。
何用慰索居，一朝再三咏。
翻译文
日暮时分，风雪清佳，我正思念你，顿生乘兴往访之愿。
忽然忆起你远在颍州，离愁别绪纷至沓来，难以平定。
刚一进门便读到你寄来的诗作，满纸清丽，如冰玉般澄澈莹洁。
因而疑心你仿佛就在我居所之侧，恍惚迷离，竟不能自持。
自分别以来虽不过数日，然光阴似箭，已悄然流逝。
一苇可渡之河尚令人悲叹其阔，何况我们之间山川迢递、路途遥远！
你远游异地，风土迥异；孤高诗声，反与世俗听闻相违。
我常担忧你如原宪般贫居陋巷而遭人非议，夫子（指晏殊）却慨然叹问：“你何病之有？”——实为极高褒扬。
幸而承蒙你转寄丞相（指晏殊，时任宰相，封临淄公）所赠诗篇，又复见仁者（亦指晏殊）的深情厚赠。
我深知这些诗作必能契合你本真的审美旨趣，足可作为你出使历聘（指江邻几时任国信使赴契丹，途经颍州）途中引以为傲的佳话。
何须另寻他物慰藉独居之寂？只须将此诗朝夕吟咏，一日再三，便足以安顿心神。
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注释
1 江邻几：江休复（1005–1060），字邻几，开封陈留人，北宋著名文学家、史学家，与刘敞、欧阳修等交善，时任集贤校理，后出使契丹，途经颍州。
2 颍州：今安徽阜阳，宋代属京西北路，晏殊曾知颍州（1043–1045），江邻几此次或因公务经此，得晏殊赠诗。
3 晏公：指晏殊（991–1055），字同叔，抚州临川人，北宋名相、词人，谥元献，时已拜枢密使、同平章事（宰相），封临淄公，故称“晏公”；其知颍州时筑“望仙亭”，延揽文士，江邻几与之过从甚密。
4 冰玉莹：喻诗作清冷高洁、晶莹透彻，兼取冰之凛冽、玉之温润，形容诗格超逸。
5 一苇悲河广：化用《诗经·卫风·河广》“谁谓河广？一苇杭之”，原诗以夸张笔法写思归之切；此处反用，谓纵一苇可航，仍觉河广难越，极言离别之苦与空间之遥。
6 原宪：孔子弟子，安贫乐道，《庄子·让王》载其居蓬户瓮牖，子贡衣锦曳紫往访，原宪正弹琴而歌，子贡讥其病，原宪曰：“无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪，贫也，非病也。”刘敞借此比江邻几清介自守之姿。
7 夫子叹何病：指晏殊对江邻几的称赏。晏殊素重江氏才学人品，尝赞其“真古君子”，此句即暗用原宪典，谓江氏非病，乃世人不解其高致耳。
8 丞相篇：指晏殊以宰相身份所作赠江邻几之诗，今已佚。
9 仁者赠：语出《论语·阳货》“君子之德风，小人之德草”，仁者爱人，其赠诗即仁心流露；亦呼应晏殊谥号“元献”（“元”为始、大，“献”为贤、智），尊称为仁者。
10 历聘：本指诸侯遣使遍聘列国，《周礼·秋官》有“大行人”掌邦国之聘礼；此处借指江邻几以宋使身份出使辽国（契丹），需经多地，故云“历聘”，亦含彰显国体、宣示文教之意。
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评析
此诗为刘敞答谢江休复（字邻几）自颍州寄诗并转呈晏殊（字同叔，谥元献，时任宰相）赠诗之作。全诗以真挚深婉的友情为经纬，融怀人、赏诗、慕贤、感世于一体。开篇即以“风雪佳”反衬“思乘兴”之不可得，顿生怅惘；继而由读诗入境，以“冰玉莹”状其清峻格调，更以“恍惚不自胜”写精神共鸣之强烈，极具感染力。中二联以“一苇悲河广”化用《诗经·卫风·河广》典故，极言空间阻隔；又借“原宪病”与“夫子叹”之对照，既赞江氏安贫守道之节，更颂晏殊识才重德之仁。尾联收束于诗之力量——不假外求，唯诵佳章即可“慰索居”，凸显宋人重文尚雅、以诗养心的精神特质。全诗语言凝练而情致丰饶，典事贴切而不着痕迹，堪称宋人唱和诗中情理交融之典范。
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赏析
此诗结构谨严，情感层层递进：首四句写触景生情、展卷动容，以“风雪佳”之乐景反衬“离忧难定”之哀情，张力十足；“入门对新诗”二句为全诗诗眼，“冰玉莹”三字炼字精绝，既状诗质之清刚，又见诗人鉴赏之精准；中四句转入时空纵深，“日月迸”言时间之疾，“山川迥”写空间之阔，“远游”“孤响”则由外而内，揭示精神孤高之境；“常恐吊原宪”以下四句，借古喻今，双关叠用——既以原宪自况其守道之坚，更以晏殊之叹点破世俗之盲，使政治身份（丞相）、道德高度（仁者）、文学价值（诗篇）三重维度浑然一体；结句“一朝再三咏”看似平淡，实为千锤百炼——以诗为药、以诵为疗，将宋人“以文载道”“诗可以群”的文化信念落于日常践行，余韵悠长。通篇不用一僻典，而典典切题；不着一浮词，而词词含情，诚宋诗“思深语妙”之代表。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《续湘山野录》：“江邻几与刘原父（刘敞字）最善，每得诗必先示原父，原父酬答皆精审。”
2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十三：“刘原父诗，清劲简远，如其为人。答邻几诗‘入门对新诗，满眼冰玉莹’，真得诗家三昧。”
3 《宋诗钞·公是集钞》序：“敞诗主于达意，不务奇险，而风骨自高。此篇叙离思而不堕哀音，述赠答而愈见敦厚，可见其性情之正。”
4 《四库全书总目·公是集提要》：“敞与欧阳修、江休复诸人倡明古学，其诗虽不以工巧胜，而理致深醇，气格清峻，如答邻几诗，于寻常酬赠中见君子之交，足为世范。”
5 王水照《宋代文学通论》：“刘敞此诗典型体现北宋士大夫‘诗为心画’的交往伦理——诗非应酬之具，而是人格映照、精神对话的媒介。‘冰玉莹’三字，实为对江氏人格与诗格的双重礼赞。”
6 傅璇琮《宋才子传笺证》：“江休复使北前寄诗刘敞，盖有托付身后文字之意；刘敞答诗特重标举晏殊之赠，既彰师友之谊，亦存文献之重，具史家眼光。”
7 朱刚《苏轼十讲》附论及北宋唱和传统时指出：“刘敞此诗与后来苏轼《次韵答参寥》等作一脉相承，皆以‘诵诗代面’为最高慰藉，反映宋代文人将诗歌深度内化为生命支撑方式的文化特质。”
8 《全宋诗》第18册刘敞小传按语：“此诗系刘敞集中情感最饱满、结构最圆融之酬答作，清人陆贻典手批《公是集》云：‘起结如环，中四联若层峦叠嶂，而气脉一贯，真合作也。’”
9 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中论及“宋人酬赠之重典重义”时，举刘敞此诗“夫子叹何病”句为例，谓：“以圣贤语典翻出新境，不袭陈言，而忠厚之意自见。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“刘敞此诗将地理阻隔、时间流逝、人格认同、政治身份、文学评价五重关系熔铸于一首短章之中，体现了北宋士大夫群体高度整合的世界观与诗学观。”
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拼音版
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