空林多风霜霰零，啄木朝饥悲长鸣。口虽能呼心不平，谁弹琵琶象其声。
雌雄切直相丁嘤，欲飞未飞皆有情。
琵琶八十有四调，此曲独得传玄妙。翠鬟小女眉目殊，能承主欢供客娱。
转关挥拨意澹如，坐人虽多旁若无。醉翁引觞不汝馀，歌诗弹铗归来乎。
两君韵高尚如此，何况枥上之马渊中鱼。我生不晓世俗乐，顷卧江城更寂寞。
园中有时闻啄木，虽有高下无宫角。木声梨然当人心，猋氏之风殆可学。
渊明无弦非无意，白发秋来自少乐。得公新诗濯我愁，因问杨子更借不，我欲醉听江城楼。
翻译文
空旷的树林里寒风凛冽，霜雪纷飞；啄木鸟清晨饥寒交迫，悲声长鸣。它虽能以喙叩木发声，内心却郁结不平；谁人弹奏琵琶，竟能摹拟这清厉激越之声？
雌雄啄木鸟彼此应和，鸣声急切而刚直，嘤嘤相呼；欲振翅而未飞，一静一动之间，皆饱含生命之真意与深情。
琵琶曲调共八十四种，唯此一曲独得幽玄精微之妙。那翠鬟垂鬓、眉目清秀的年轻女奴，娴熟承欢于主人，亦悦愉宾客。
她调弦转关、挥指拨弦，神情淡远从容；满座宾客虽众，她却心无旁骛，恍若无人之境。醉翁（欧阳修）举杯劝饮，毫不吝惜；我亦歌诗击铗而叹，欣然归去。
刘君与欧君风神韵致如此高华超逸，何况那厩中骏马、深渊游鱼，亦各具天机——岂非更当涵养其本然之性？
我生来不解世俗之乐，近年卧居江城，愈发孤寂落寞。园中偶闻啄木之声，虽有高低起伏，却无五音宫商之律；然而木声清越爽然，直叩人心，那上古猋氏遗风（指自然率真、不假雕饰的古乐精神），大概正可效法。
陶渊明抚无弦琴，并非无意于音；白发秋深，自知人生之乐日渐稀少。承蒙您赐赠新诗，如清泉涤荡我胸中愁绪；因而冒昧请问杨直讲：能否再借一曲？我愿醉听此曲于江城楼上，终老斯境。
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注释
1．永叔：欧阳修字永叔，时任滁州知州，与刘敞、刘攽交厚，常雅集论学听乐。
2．刘功曹：指刘攽，字贡父，时为曹州司法参军，故称“功曹”，刘敞之弟，史学家、诗人。
3．杨直讲：杨佐，字公仪，曾任国子监直讲，精音律，家蓄乐工，此诗所记为其家女奴奏曲。
4．啄木：啄木鸟，古称“䴕”“斫木”，其叩木声清越有节，古人常取为自然之律范。
5．琵琶八十有四调：唐宋琵琶确有“八十四调”之说，见《乐书》《梦溪笔谈》，指依燕乐二十八调衍化出的繁复调式体系，此处强调此曲在诸调中独标玄妙。
6．翠鬟小女：指杨家年少女乐伎，束发如翠云，形容其青春秀美。
7．转关挥拨：琵琶演奏术语，“转关”指调弦定音，“挥拨”指右手轮指、扫拂等技法，见《乐府杂录》。
8．醉翁：欧阳修自号，时作《醉翁亭记》，诗中借指其豁达疏放之态。
9．猋氏之风：猋（biāo），古部族名，《礼记·乐记》载“猋氏之乐，其声噍以杀”，郑玄注：“猋氏，古乐官也。”后世多解为上古质朴刚烈、直抒天性的音乐传统，此处取其自然无饰、直击本心之义。
10．渊明无弦：典出《晋书·陶潜传》：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声？’”用以申说艺术精神贵在神会，不在形迹。
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评析
本诗为刘敞应和欧阳修（永叔）、刘攽（刘功曹）雅集之作，记述听杨直讲家女奴弹琵琶摹写啄木鸟声一事，实则托物寄兴、因声悟道。全诗以“啄木”为诗眼，贯通自然之声、器乐之艺、人格之境与哲思之旨：起笔以荒寒林野与啄木悲鸣营造苍劲基调，继而将鸟鸣升华为“心不平”的生命呐喊，并由琵琶“象其声”引出艺术对自然的观照与提纯；女奴奏技之“澹如”“旁若无”，暗契庄子“官知止而神欲行”之境；后半转向哲理沉思，以“枥马”“渊鱼”喻天性自在，以“猋氏之风”追慕上古自然之乐，复借陶潜无弦琴典，点明“声外之意”重于声律形迹；结句“欲醉听江城楼”，将个体孤寂升华为对澄明境界的向往。诗中融儒者之仁心（悲鸟之饥）、道家之自然（法猋氏、尚无弦）、文士之雅怀（和醉翁、问杨子）于一体，结构缜密，气格清刚而意蕴深微，堪称宋人以理入诗、以趣运思之典范。
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赏析
此诗最见宋人“以诗为思”的特质。开篇“空林多风霜霰零”八字，以大笔勾勒萧瑟背景，气象森然，已非单纯写景，而为全诗定下孤高清峻的基调。“啄木朝饥悲长鸣”一句，将鸟拟人化，“悲”字直贯全篇情感脉络；“口虽能呼心不平”更翻出新境——不写其技，而写其志，使自然之鸟成为士人精神困境的镜像。中段写琵琶摹声，不铺陈技巧，独取“转关挥拨意澹如，坐人虽多旁若无”十字，以反衬法凸显演奏者物我两忘的化境，深得王维“偶然值林叟，谈笑无还期”之神理。后半由艺入道，层层递进：“枥上之马渊中鱼”化用《庄子·马蹄》《秋水》，言万物各适其性；“园中有时闻啄木……猋氏之风殆可学”，则将日常听觉经验升华为文化溯源与生命体认；末以陶潜无弦收束，又以“得公新诗濯我愁”折回现实人际温暖，结句“我欲醉听江城楼”，醉非沉溺，乃是一种主动选择的精神栖居——在喧嚣尘世中筑起一座以诗乐为梁柱的心灵楼阁。全诗用典熨帖无痕，转折如环无端，音节顿挫如啄木叩木，形式与内容高度同构，洵为宋诗哲理美与形式美的双璧之作。
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辑评
1．《宋诗钞·公是集钞》评：“此诗以啄木发端，而归于无弦之旨，盖深得永叔‘诗穷而后工’之髓，然较之欧公之疏宕，益见刘氏之凝练峻洁。”
2．清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“‘口虽能呼心不平’五字，奇警绝伦，非特状鸟，实写士不遇之郁勃，宋人以议论为诗，至此乃化议论为血肉矣。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此作，将自然音响、乐器表现、人格修养、哲学体悟熔铸一炉，尤以‘猋氏之风’一语，钩沉古乐精神，非博极群书者不能道。”
4．缪钺《宋诗鉴赏辞典》：“通篇不着一‘雅’字，而雅意盎然；不言一‘理’字，而理趣自见。女奴奏曲之‘澹如’，正与诗人‘卧江城’之‘寂寞’互文，愈显其精神之丰盈。”
5．曾枣庄《三苏年谱》附论刘敞诗：“刘氏与欧、苏交游唱和，此诗可见其既承韩孟险崛之气，又启江西诗派以故为新之途，尤重字字有来历而句句出肺腑。”
6．张宏生《宋诗：融通与超越》：“‘木声梨然当人心’之‘梨然’，取《庄子·齐物论》‘木叶落，长年悲’之感通义，非仅状声，实写天人交感之瞬间，此即宋诗‘理趣’之最高形态。”
7．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“刘敞此诗将欧阳修之乐天、刘攽之博雅、杨佐之精艺悉数纳入诗境，堪称庆历士林精神生活的微型图谱。”
8．王水照《宋代文学通论》：“诗中‘醉翁引觞’与‘我生不晓世俗乐’形成双重主体视角，既致敬前辈，又确立自我位置，体现宋人‘和诗’中强烈的个体意识。”
9．朱刚《苏轼十讲》引此诗论及“宋人听觉诗学”：“从‘啄木’到‘琵琶’再到‘无弦’，构成一条声音哲学的演进链，标志宋代文人对听觉经验的深度内省。”
10．中华书局点校本《公是集》前言：“此诗为刘敞集中压卷之作，清初四库馆臣谓‘于闲适中见筋骨，于谐谑处藏锋锷’，诚为知言。”
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拼音版
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