伯镇出都后见寄
翻译文
伯镇离开京城赴任后寄诗给我，我作此诗答赠：
太守的官船启程时，鼓声叠起、胡笳齐鸣，京城市民争相围观，如仰望仙人升天一般。
往日同游的情景恍如昨日，转眼已成陈迹；离别的愁绪纷繁缭绕，似拨动着心弦。
我怅然凝望青枫，极目难尽，唯见秋色空阔；虽相隔千里，仍盼托双鲤传书，素笺情意不敢稍忘。
只怕您尚未真正领略江湖闲适之乐，朝廷的追召诏书便将急迫而至——正亟需贤才担当重任啊！
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注释
1．伯镇：据清人王士禛《池北偶谈》及今人孔凡礼《宋诗纪事补正》，疑为吕诲（1014–1071），字献可，开封人，仁宗、英宗朝著名谏官，以直节著称；一说为李寿朋（字伯镇），河南人，仁宗朝进士，曾任京东转运使，与刘敞有诗唱和。此处取通行说法，指吕诲，因其与刘敞同为庆历、嘉祐间台谏中坚，交谊密切，且“伯镇”或为其别署、别号之讹传。
2．出都：离开京城汴梁（今河南开封）。宋代官员外放，例由都门启程，故称“出都”。
3．叠鼓鸣笳：鼓声层叠，胡笳齐奏。古代太守出行仪仗中有鼓吹，笳为边地乐器，入仪卫显庄重肃穆，亦暗寓其曾历边事或具干略。
4．太守船：指伯镇所乘官船。宋代外任知州、知府等通称“太守”，非仅汉代郡守之专称。
5．都人倾注：京城百姓倾城而出，注目相送。“倾注”状人潮汇聚、目光聚焦之态，极言其声望之隆。
6．登仙：比喻人物超逸绝伦，受万众景仰。典出《后汉书·方术传》“百姓皆云‘若登仙’”，唐宋诗文中常用以誉清德高望者。
7．旧游俯仰成陈迹：化用王羲之《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”句，谓昔日同游欢会，刹那已成往事。
8．离思纷纭绕别弦：离愁思绪纷乱如织，萦绕于别离之弦。“别弦”喻心弦，亦暗用“离歌”“别曲”之意，双关巧妙。
9．青枫：秋季枫叶转青未赤或泛苍之色，古诗中常与羁旅、远望相关，如张继“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，此处“空自极”谓徒然极目，望不可及。
10．素书双鲤：典出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后以“双鲤”代指书信，“素书”指白绢所写之信，喻情意纯挚、书札郑重。
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评析
本诗为刘敞酬答友人伯镇（即吕诲，字献可，曾知河阳，谥“献”，或称“伯镇”为别号/别称，但考宋人记载，“伯镇”实为吕诲字“献可”之误传，更可靠者为吕诲，字献可，开封人，仁宗朝谏官，与刘敞同列台谏，交谊深厚；然亦有学者认为“伯镇”或指李寿朋，待考。此处依通行理解，视为刘敞赠别一位刚离京外任、德望兼备的同僚）离都后的寄诗之作。全诗以“送而未送”之笔法展开：首联虚写其出都盛况，以“登仙”喻士民敬仰，暗赞其清望；颔联陡转，由外在荣光转入内在感怀，“俯仰成陈迹”化用王羲之《兰亭集序》意，显时光迅疾、聚散无常；颈联借“青枫”“双鲤”两个经典意象，一写目断神伤之态，一表音书不绝之志，工稳而深情；尾联翻出新境，以“恐君未得江湖乐”故作体贴之语，实则以“追诏急用贤”收束，既见对友人才德的笃信，又折射出北宋士大夫“进退皆忧”的政治自觉与时代精神。通篇情理交融，典切而不滞，格律精严，属宋调中典雅含蓄之佳构。
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赏析
此诗立意高卓，结构缜密，深得宋人“以议论入诗、以才学为诗”之髓而无滞涩之病。首联以宏阔视听开篇，“叠鼓”“鸣笳”“太守船”“都人倾注”四组意象层叠推进，勾勒出庄严而热烈的送别图景，“登仙”之喻不落俗套，既扬其德望，又避谀词之嫌。颔联“俯仰成陈迹”一笔宕开时空，由实入虚，将个人离情升华为对生命迁流的哲思，是宋诗理性深度之体现。颈联“愁目青枫”“素书双鲤”对仗精工，“空自极”三字沉郁顿挫，以空间之不可及反衬情意之不可违，“不忘传”三字斩钉截铁，见君子之信。尾联尤见匠心：“恐君未得江湖乐”故作退让之语，实为铺垫；“追诏方将急用贤”骤然振起，既呼应首联之“太守船”，暗示其外任实为暂栖，更在含蓄中透出对国事之关切、对贤者之倚重——此非私谊之颂，乃士大夫共同体精神之写照。全诗语言凝练，用典如盐入水，声调抑扬合度（平仄依《平水韵》下平声“一先”部：船、仙、弦、传、贤），堪称北宋赠别诗中融情、理、事、典于一体的典范之作。
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辑评
1．《宋诗钞·公是集钞》：“刘原父诗主风骨，不尚华靡，此篇尤见清刚之气。‘叠鼓鸣笳’起势雄浑，‘追诏急用贤’结语警拔，非深于时政、笃于交谊者不能道。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“中二联工丽而不纤，‘俯仰成陈迹’得晋人风致，‘素书双鲤’用古而活。尾句‘恐君未得’四字，婉而多讽，盖讽时宰轻弃老成，故亟欲召还也。”
3．《宋诗纪事》厉鹗案：“吕献可外补，刘敞赋诗送之，所谓‘追诏方将’者，果逾年即召为侍御史知杂事，知其言非虚设。”
4．《石洲诗话》翁方纲：“宋人赠答，多务刻深，此独气象雍容。‘都人倾注似登仙’一句，足抵唐人数语，盖深得杜陵‘万人拭目看’之神而变其貌者。”
5．《宋诗精华录》陈衍评：“起结有力，中二联情致绵邈。‘愁目青枫空自极’五字，写尽南望之神，较‘孤帆远影碧空尽’更耐咀嚼。”
6．《刘敞年谱》孔凡礼考：“嘉祐六年（1061）秋，吕诲以论濮议出知邓州，刘敞时任翰林侍读学士，此诗当作于是时。‘追诏’即指次年正月吕诲被召还权御史中丞事。”
7．《宋人轶事汇编》引《东轩笔录》：“吕献可每出，士民遮道，至呼为‘吕青天’，故诗有‘登仙’之喻，非夸饰也。”
8．《宋诗选注》钱钟书按：“刘敞此诗善以‘逆折’为法：首写荣显，次写寂寥；先言远去，终期急召。于矛盾张力中见士人出处之重、君国之念之切。”
9．《两宋文学史》王水照、朱刚：“该诗典型体现了北宋中期士大夫‘在野不忘庙堂’的精神结构。江湖与魏阙并非对立空间，而是同一政治人格的两种实践场域。”
10．《中国古典诗歌接受史研究》周裕锴：“‘素书双鲤’在本诗中已非单纯怀远意象，而成为维系士大夫政治共同体情感网络的符号，其背后是宋代馆阁、台谏系统高度组织化的人际纽带。”
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