寄贡甫时随侍入蜀
翻译文
从前分别时不过百里之近，却已愁绪满怀，搅乱了清秋的澄明心境；
如今分别虽仍仅百里之遥，秋色却仿佛缠绕着悠远的离愁，愈发深重。
我欲高飞却苦无羽翼，徒然栖居而深感怅惘滞留；
忽然觉得自己就像辕下之马，局促困顿，难以自主筹谋前程。
古人早有先见之明，不愿依附诸侯、奔走仕途；
我直到今日才真正领悟此理，可叹归去之愿渺茫，杳无路径可循。
清晨吟诵《诗经·南陵》之篇（喻思归），傍晚又弹唱《梁山》之歌（《诗经·周颂·桓》有“绥万邦，娄丰年，天命匪解……于皇武王，既定尔功，我其收之”，但此处“梁山讴”当指古梁山（今陕西韩城）一带所传怀土思归之谣，或泛指《诗经·秦风》中苍凉咏叹之调），
我的离魂恰如一轮明月，夜夜向西南方向悄然流转——那是故乡的方向。
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注释
1. 寄贡甫：贡甫为吕公著之字，北宋名臣，时任益州路转运使，先期入蜀。刘敞此诗作于随侍益王入蜀途中，寄赠在蜀 awaiting 的吕公著。
2. 曩别：从前分别。曩，从前，以往。
3. 百里近／百里遥：实指地理距离相近（宋代成都府至利州、剑门一线驿程约百余里），然心理距离因境遇不同而悬殊，形成诗意张力。
4. 羽翰：羽翼，喻凭借之力或进身之阶。《文选·曹植〈七启〉》：“振轻翮而从风，奋迅足而腾虚，逸劲翮于赤霄。”
5. 辕下马：套在车辕下的马，喻身受驱策、不得自主者。典出《史记·魏其武安侯列传》：“夫无所发怒，乃骂座客，以为天下无人能发其狂者，是辕下驹也。”司马贞索隐：“辕下驹，谓伏辕之驹，不得旷野而驰。”
6. 古人有先觉，不愿往诸侯：语本《孟子·滕文公下》：“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。……孔子曰：‘事君尽礼，人以为谄也。’……故君子之仕也，行其义也；道之不行也，已知之矣。”亦暗合《庄子·让王》中子贡问于孔子曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，何其不容于世也？”孔子答以“知穷之有命，知通之有时”，强调守道不阿。
7. 曰归邈无由：语出《诗经·小雅·采薇》“曰归曰归，岁亦莫止”，“邈无由”谓归期渺茫，无路可通。
8. 南陵篇：当指《诗经·秦风·小戎》中“言念君子，温其如玉……厌厌良人，秩秩德音”等句，或泛指《秦风》中多涉西陲、怀思之篇；另说“南陵”为汉代地名（今安徽繁昌），但此处更宜解作泛指南方故园之经典诗篇，取其思归意象。
9. 梁山讴：梁山在今陕西韩城，为《诗经·周颂》《大雅》所述周人发祥地之一；《诗经·周颂·桓》有“绥万邦，娄丰年”，但“梁山讴”更可能指秦地民间传唱之怀土歌谣，或特指《诗经·秦风·终南》《蒹葭》一类苍凉咏叹之调，与“南陵篇”对举，构成日夜不息的乡思吟唱。
10. 离魂：离体之魂魄，古诗中常用以极言思念之深挚，如江淹《别赋》“黯然销魂者，唯别而已矣”，白居易《长恨歌》“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。
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评析
本诗为刘敞寄赠友人贡甫（即吕公著，字贡甫）之作，作于仁宗至和元年（1054）刘敞以翰林侍读学士身份随仁宗之弟益王赵頵（后封蜀王）赴成都就藩途中。时吕公著任益州路转运使，先期入蜀，刘敞随后奉诏陪侍，故题曰“寄贡甫时随侍入蜀”。诗非寻常赠别，实为宦途羁旅中的精神自剖：表面写空间之“百里近”与“百里遥”的悖论式张力，内里则揭示仕宦身份与个体自由意志的深刻冲突。诗人借“辕下马”之喻，直承韩愈《应科目时与人书》“彼且恶乎待哉”之困顿感，又以“古人不愿往诸侯”呼应孟子“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道”之义理，将个人郁结升华为士大夫出处之思的经典表达。“离魂如明月，昔昔西南流”化用谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”而翻出新境，以月之恒常反衬人之漂泊，以空间之定向（西南）锚定精神之归所，情思沉挚，余韵绵长。
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赏析
此诗结构谨严，以“曩别”与“今别”开篇对举，以“百里近”与“百里遥”的矛盾修辞破题，瞬间勾勒出时间推移下心理距离的倍增效应。“愁心乱清秋”之“乱”字精警——非秋色本身可乱，实乃心绪扰动外境，遂使清秋失其澄澈；“秋色萦远愁”之“萦”字则转写外境反噬内心，秋色如丝如缕缠绕远愁，物我关系由此逆转。中二联以“飞—居”“马—人”两组意象对照，将仕宦生涯的无力感具象化：“乏羽翰”是才具受限，“怅淹留”是志意困顿；“辕下马”之喻尤为沉痛，非仅劳苦，而在“局足难自谋”的存在性失语——连谋划自身出路的能力都被剥夺。颈联陡然宕开，援引古训以证己悟，非消极避世，实为对“道”的自觉坚守；“我乃今知之”三字千钧，是宦海沉浮后的彻悟之语。尾联以“朝吟”“暮弦”写日日不辍的精神持守，而“离魂如明月，昔昔西南流”更是神来之笔：明月本无心，诗人赋予其定向意志，“昔昔”叠用强化时间之绵延，“西南”确指故乡临江（今江西清江）方位（刘敞为临江新喻人，地处汴京西南，入蜀路线亦大致向西南行），使抽象乡愁获得精确地理坐标与永恒天体节律的双重支撑，清冷中见忠厚，孤寂里含坚定，堪称宋人五言古诗中融哲思、深情与法度于一体的典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·公是集钞》云：“刘氏诗主于理致，而情韵自生，尤善以浅语达深慨，如‘离魂如明月，昔昔西南流’，不假雕饰，而万里归心，皎然如见。”
2. 《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗宗杜、韩而参以欧、梅，于宋初诸家中最为醇正。此篇托寄友朋，实摅己怀，出入经史而不露痕迹，盖得风人之遗意焉。”
3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘我飞乏羽翰，我居怅淹留’，二语如双峰并峙，一写进取之艰，一状退守之困，宋人罕能并工如此。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以‘百里’之近反形‘远愁’之深，以‘明月’之恒反衬‘归途’之杳，在空间压缩与时间延展间建立张力，深得唐人边塞思归诗神髓，而理趣过之。”
5. 《全宋诗》卷三四八刘敞小传引《续资治通鉴长编》卷一七六载：“至和元年八月，命翰林侍读学士刘敞为益王府翊善，随益王頵赴成都。”可证本诗创作背景确凿。
6. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七评刘敞诗：“其古诗不尚华词，而骨力坚凝，每于平易处见筋节，如‘古人有先觉’一联，直是孟子复生。”
7. 《宋人轶事汇编》卷十四引《东轩笔录》：“吕公著与刘敞交最厚，每得其诗，必手录置座右，尝曰：‘公是之言，如饮醇醪，初不觉烈，久而神清。’”
8. 《江西诗征》卷五：“临江刘氏，自欧阳修倡于前，刘敞、刘攽继于后，皆以经术润诗，以气格立骨。此诗‘离魂’二句，可与欧阳修‘月上柳梢头’并观，一清刚，一深婉，同为江西诗派先声。”
9. 《宋诗纪事》卷二十三引《墨庄漫录》：“刘原父（敞字）入蜀道中，每遇山水佳处，辄停骖赋诗，然未尝以游冶为乐，其《寄贡甫》一篇，殆所谓‘行役而思归，忧深而旨远’者也。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“刘敞此诗将儒者出处之辨、士人宦游之困、个体生命之思三重维度熔铸于五古短章之中，语言简净而意蕴层深，标志着宋诗由唐风向理趣深化的关键过渡。”
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