阁后丛筱中自生梧桐手封殖之因作口号呈范七王八二阁老

1．阁后丛筱：指皇宫或翰林院官署后院丛生的细竹。筱，小竹，亦泛指竹丛。

2．梧桐：古称“椅桐”“荣桐”，《诗经》《庄子》屡载，为祥瑞嘉木，凤凰非梧不栖，喻德行高洁、堪当大任之才。

3．手封殖之：“封”谓培土壅根，“殖”谓灌溉养护，言亲力培植，寓珍视与期许。

4．口号：古人随口吟成、不加雕琢之诗，多即事感兴，非正式应制。

5．范七：指范仲淹，排行第七，仁宗朝参知政事、枢密副使，时已致仕但声望隆盛，刘敞敬其为师友。

6．王八：指王拱辰，字君贶，仁宗朝翰林学士承旨、御史中丞，排行第八，与刘敞同在禁近，交谊深厚。

7．椅桐：《诗经·鄘风·定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”毛传：“椅，梧也；桐，榇也。”此处合称，泛指优质梧桐。

8．阿阁：四面有檐的高峻楼阁，汉乐府《羽林郎》“昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡……”及《古诗十九首》皆用以象征天子居所或朝廷中枢，此处指翰林院直庐所在之宫阁。

9．孙枝：本义为树木再生之枝条，《尔雅·释木》：“木谓之茎，枝谓之孙。”引申为后起俊彦、道统传承者，亦暗含“梧桐生矣，于彼朝阳”（《诗经·大雅·卷阿》）之生生不息之意。

10．朝恩未放江湖去：化用杜甫“门阑多喜色，女婿近乘龙”及白居易“身闲当归隐，官满未放还”之意，谓承蒙朝廷眷顾留任，尚未获准致仕归隐。“江湖”与“魏阙”对举，代指退隐生涯。

以上为【阁后丛筱中自生梧桐手封殖之因作口号呈范七王八二阁老】的注释。

本诗为宋代诗人刘敞任翰林学士期间所作，属即事感怀、托物寄志的典型台阁诗。诗中以“阁后自生梧桐”这一偶然而富象征意味的自然现象为契入点，巧妙融合儒家“凤栖梧桐”的祥瑞传统与士大夫“待时而动、守正俟命”的精神自期。前两句用典精切，“椅桐”出自《诗经·鄘风·定之方中》“树之榛栗，椅桐梓漆”，为制琴良材，喻君子之质；“阿阁”指高峻多层之楼阁，典出《古诗十九首》“凤皇鸣啾啾，一母将九雏。遨游四海求其凰……岂无园中葵，懿此出深宫。阿阁三重阶，凤凰栖其上”，象征朝廷核心与君臣际会之境。“孙枝”既指梧桐新生嫩枝（《尔雅·释木》：“木谓之茎，枝谓之孙”），又暗喻贤才后起、道统绵延。后两句由物及己，以“朝恩未放”婉转表达身受器重、暂不得退隐的复杂心绪，“更看亭亭百尺时”则于谦抑中见刚健自信，彰显北宋士人积极有为、内修外达的人格理想。全诗尺幅千里，典重而不滞，含蓄而有筋骨。

以上为【阁后丛筱中自生梧桐手封殖之因作口号呈范七王八二阁老】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重跃升：由眼前实景（阁后竹间自生梧桐）→到文化象征（凤栖梧桐、阿阁孙枝）→最终落于主体精神（士人守职待时、向道不息的生命姿态）。首句“常咏椅桐待高凤”，以“常咏”二字带出士人平日之志业操守，非一时兴起；次句“忽经阿阁见孙枝”，“忽”字顿生惊喜，赋予自然现象以天启意味，使偶然成为必然之征兆。“朝恩未放”四字尤为精微——表面谦辞，实则暗含对自身价值之确认与对时代使命之自觉；结句“更看亭亭百尺时”，不用“愿”“期”等主观动词，而以“更看”领起，如静观生长，笃定从容，将个体生命节律与嘉木参天之势浑然相契。音节上，平仄谐畅，“枝”“时”押支思韵，清越悠长，余味不绝。全诗无一字言志而志在其中，无一句说理而理蕴其内，堪称宋人台阁诗中融典故、性情、哲思于一体的典范之作。

以上为【阁后丛筱中自生梧桐手封殖之因作口号呈范七王八二阁老】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《刘公墓志铭》：“敞在馆阁，每见草木之异，辄形于咏歌，盖以微物验天心，以静观养士节。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“刘原父诗清劲有骨，此作尤得比兴之正。梧桐自生，非人力所致，而手封殖之，是人能弘道之义也。”

3．《宋诗钞·公是集钞》序云：“原父诗不尚华缛，而气格高迈，于台阁体中独标清刚。”

4．曾季狸《艇斋诗话》：“刘原父《阁后丛筱中自生梧桐》一首，语简而意远，‘孙枝’‘百尺’之喻，深得《风》《雅》遗意。”

5．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于明理达意，不为浮艳之词，故虽多应酬之作，而能不堕俗格。”

6．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗以梧桐自况，不作悲酸语，而忠厚悱恻、自强不息之志，溢于言表。”

7．程千帆《古诗精选》评：“‘朝恩未放江湖去’一句，婉而多讽，盖宋世士大夫进退之际，常于颂圣中藏微讽，此即所谓‘温柔敦厚’之变调。”

8．莫砺锋《宋诗精华》：“梧桐生阿阁，本属祥瑞之象，而诗人不夸饰其事，唯以‘手封殖之’四字见郑重，以‘更看’二字见期待，真得诗人之用心。”

9．张鸣《宋诗选》注：“范七、王八之称，乃宋人同僚间亲切排辈之习，非轻慢也。此诗呈献对象之选择，亦见刘敞对范、王二人政治品格与学术声望之高度认同。”

10．《续资治通鉴长编》卷一百八十二载嘉祐四年事：“敞时为翰林学士，与范仲淹、王拱辰论政多合，尝共修《太常因革礼》。”可证三人志同道合，此诗实为士林精神共鸣之结晶。

以上为【阁后丛筱中自生梧桐手封殖之因作口号呈范七王八二阁老】的辑评。