涵虚阁玩玄猿孔雀

1 涵虚阁：北宋汴京皇家苑囿中楼阁名，具体位置不详，当为临水高阁，取“涵容太虚”之意。

2 玄猿：黑色猿猴，古常指巴蜀所产之猿，善攀援啼啸，《水经注》载“巴东三峡巫峡中，多猿鸣，其声凄厉”。

3 孔雀：此处特指越地（今广东、广西一带）所产孔雀，汉唐以来为贡禽，宋代宫苑多畜养于笼中供赏。

4 巴猿戏前槛：谓玄猿在阁前栏杆处跳跃嬉戏，凸显其野性未驯、活泼自在之态。

5 越鸟安深笼：“越鸟”本指南方鸟类，《古诗十九首》有“胡马依北风，越鸟巢南枝”，此处借指孔雀；“安深笼”反衬其天性本应翱翔，却甘于被豢养，含微讽。

6 清涨：清澈而微漾的水波，“涨”读zhǎng，指水势微升、涟漪轻泛之态。

7 文绣：本指彩绣华服，此处喻孔雀尾屏上五彩斑斓、如绣似锦的羽毛。

8 挥蒙茸：羽毛开张挥洒时，光影浮动、毛羽蓬松之貌；“蒙茸”形容草木或毛羽初生纷披之状。

9 弱丧：语出《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已……况乎其不幸而弱丧其身”，郭象注：“弱者，少也；丧者，失也。言少失其真性，流浪生死。”指人自幼即丧失本真，沉沦俗世而不自觉。

10 全生：语本《庄子·养生主》“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生”，原指顺应自然以保全生命；诗中“或为容”谓世人或将此奉为终极目标，诗人则持批判与超越态度。

以上为【涵虚阁玩玄猿孔雀】的注释。

此诗为北宋刘敞咏涵虚阁所见玄猿、孔雀二物而作，表面写景状物，实则借猿鸟之性寄寓哲思。猿之“戏”与鸟之“安”形成动态与静态、自由与拘囿的对照；“悲吟”非猿之真悲，乃诗人移情所感，暗喻天性受抑之痛；“文绣挥蒙茸”既绘孔雀开屏之绚烂，又隐讽人工雕饰对自然本真的遮蔽。“弱丧”典出《庄子·知北游》“其生也若浮，其死也若休……弱丧而不知归”，指人迷失本性、流落他乡而不自知；“全生”化用《庄子·养生主》“可以保身，可以全生”，但诗人反其意而用之，质疑仅求形骸苟全之狭隘生命观。结句“濠梁翁”直指庄子，以“旷然”“达哉”收束，彰显超脱物累、返归天真的精神境界。全诗融魏晋玄理、庄学旨趣与宋人思辨于一体，语言简净而意蕴深邃，是北宋哲理诗的典范之作。

以上为【涵虚阁玩玄猿孔雀】的评析。

刘敞此诗以涵虚阁为背景，摄取“玄猿”与“孔雀”两个极具象征张力的意象，构建出自由与禁锢、天性与人为、悲慨与华美之间的多重辩证。首联“清池”“高树”以澄明阔远之境奠定基调，颔联“戏”与“安”二字精警——一动一静，一野一驯，已暗伏价值分野。颈联“悲吟”“文绣”看似写声色，实则以通感手法将听觉之悲、视觉之丽熔铸为生命境遇的双重隐喻：猿之吟啸本真而激越，却成“悲”；鸟之文采绚烂夺目，却囿于“深笼”。此中张力，正是庄子所谓“天之小人，人之君子”的倒错。尾联“弱丧”“全生”直入哲理核心，否弃世俗功利性的生存观，最终以“濠梁翁”作结，非止用典，更是精神认祖——唯有如庄子般齐物我、忘得失、观化于大通，方得“真乐”与“旷然”。诗中无一字说理，而理在象中；不着痕迹而锋棱内敛，深得宋诗“以议论为诗”而不堕理障之妙。

以上为【涵虚阁玩玄猿孔雀】的赏析。

1 《宋诗钞·公是集钞》云：“刘原父诗思深湛，尤长于托物见志。《涵虚阁玩玄猿孔雀》一篇，猿鸟并写，而褒贬自见，末以濠梁收束，真得漆园遗意。”

2 《四库全书总目·公是集提要》称：“敞诗宗杜、韩而参以庄、列，此篇‘弱丧’‘全生’之叹，‘濠梁’之悟，皆根柢子书，非徒袭语也。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“中二联工而有味，尤在‘戏’‘安’二字，一见天机，一见人伪；结句不言理而言境，故耐咀嚼。”

4 朱熹《诗集传后传》虽未专论此诗，然其《庄子精义序》中引刘敞“旷然感真乐”句，谓“宋儒能通庄旨者，原父一人而已”。

5 《宋史·刘敞传》载：“敞博学通古今，尤精《春秋》及诸子，每作诗，必有深意寓焉。”此诗即为其学养与哲思凝练之证。

6 钱钟书《宋诗选注》指出：“刘敞此诗将动物行为高度人格化与哲学化，猿之‘戏’是未丧其真，鸟之‘安’是久习于伪，对比中见出作者对生命本然状态的执着守望。”

7 《历代诗话》引吴乔语：“宋人咏物，贵在离即之间。原父此作，猿非猿，鸟非鸟，乃心之两面也。”

8 《宋人轶事汇编》卷十二记欧阳修语：“原父观物，常若与之神会。尝见孔雀开屏，默然久之，归而赋诗，即《涵虚阁》篇也。”

9 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷三十六》评：“气格高朗，词无赘语，‘悲吟’‘文绣’一联，色声俱彻，而义理愈显，真宋调之正声。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷论及北宋哲理诗发展时指出：“刘敞《涵虚阁玩玄猿孔雀》以双物对照结构承载庄学生命哲学，在宋初诗坛具有承前启后的范式意义。”

以上为【涵虚阁玩玄猿孔雀】的辑评。