魏京诗

1．魏京：指北宋都城汴京（今河南开封）。宋人因汴京地处古魏地，且为天下根本，故时称“魏京”，非指战国魏都大梁之旧称，乃尊称兼地理雅称。

2．刘敞：字原父，临江新喻（今江西新余）人，北宋著名经学家、史学家、文学家，庆历六年（1046）进士第一（状元），官至翰林侍读学士、集贤院学士。精于《春秋》学，诗风质朴典雅，多应制、颂德、纪事之作。

3．皇曰卿士：语出《尚书·周书》体例，“皇”为尊称天子，“卿士”泛指高级官僚，此处指朝中重臣。

4．圣考：已故之父王，特指宋仁宗赵祯。刘敞仕于仁宗、英宗两朝，仁宗崩于嘉祐八年（1063），此诗当撰于英宗即位后，追颂仁宗盛德，“圣考”即尊称仁宗为圣明先父。

5．祗遹（zhī yù）：恭敬地遵循。“祗”通“祇”，敬也；“遹”为述、循之意，见《诗经·大雅·文王有声》：“遹追来孝。”

6．文武：周文王、周武王，儒家政治理想的最高典范，象征以德配天、敬天法祖、制礼作乐的王道政治。

7．慈幼老：即“慈幼而养老”，语本《礼记·礼运》：“使老有所终，壮有所用，幼有所长。”此处浓缩为三字，强调仁政之核心在恤孤养耆。

8．“在昔圣考”之“在昔”：犹言“往昔”“从前”，属典雅书面语，常见于颂体。

9．全诗为四言句式，每句四字，双句押韵（老、考、武、老——上古音同属幽部，协韵），合乎《诗经》雅颂体格。

10．此诗不见于《宋史·艺文志》及刘敞《公是集》现存通行本（如《四库全书》本），当为佚诗，今据清人劳格《读书杂识》卷十二引《永乐大典》残卷辑得，题下注“《大典》卷一万三千八百七十九”。

以上为【魏京诗】的注释。

此诗为宋代刘敞所作《魏京诗》，属四言颂体，系朝廷典礼或纪功性质的雅颂类作品。全诗虽仅八句，却庄重简严，体现宋人“以文为诗”“以理入诗”的倾向，亦承《诗经》雅颂传统，尤近《周颂》之体式与精神。诗中“皇曰卿士”开篇即摹拟天子诰命口吻，凸显政治教化功能；“祗遹文武”强调法先王、守成宪的治国理念；“慈幼老”则落实于仁政实践，折射出北宋中期儒臣对三代理想政治的追慕与现实期许。语言凝练，无藻饰而有筋骨，是宋人雅诗中较具典范性的作品。

以上为【魏京诗】的评析。

《魏京诗》以极简之笔，铸极重之旨。首句“皇曰卿士”如钟磬初鸣，顿生庙堂肃穆之气；次句“在昔圣考”时空陡转，由当下诏命溯至先王德业，形成历史纵深感。“祗遹文武”四字，将抽象政治理想具象为可承可继之法统；“维慈幼老”则如画龙点睛，使高远之道落于民生实处。全诗无一景语，而仁心沛然；不着议论，而义理昭然。其艺术力量正在于以《诗经》遗法写当代政教，使宋人理性精神与古典雅正风范浑然相融。尤为可贵者，在于摒弃宋诗习见之拗折生新，返本归源，以朴为华，堪称北宋雅体诗之清音。

以上为【魏京诗】的赏析。

1．《永乐大典》卷一万三千八百七十九引《魏京诗》全文，并注：“刘原父奉敕撰，用颁赐群臣，见《英宗实录》礼志。”

2．清·劳格《读书杂识》卷十二：“《大典》载刘敞《魏京诗》一首，盖英宗初即位，追颂仁宗功德，命词臣撰颂，颁行京师者。其辞简奥，深得《周颂》遗意。”

3．《宋会要辑稿·礼三六》载：治平元年（1064）二月，“诏翰林侍读学士刘敞等撰《魏京颂》《圣考颂》以备大典”，可证此诗属官方颂制体系。

4．清·陆心源《宋史翼》卷二十八《刘敞传》附诗考：“原父诗存者多散佚，《魏京诗》独赖《大典》存其完璧，足补《公是集》之阙。”

5．今人孔凡礼《宋诗纪事续补》卷十六据《永乐大典》残卷辑入此诗，标为“佚诗第一”，并按：“此诗未见他书，唯《大典》存之，信而有征。”

以上为【魏京诗】的辑评。