马蹄砚

1．刘敞：字原父，北宋著名经学家、史学家、文学家，庆历六年（1046）进士，官至集贤院学士、判南京御史台。与欧阳修、梅尧臣交善，诗风简古劲健，尤长于咏物托兴。

2．巴巫之山：泛指巴郡与巫郡之间的山地，即今重庆东部、湖北西部一带，属古代巴蜀文化区，多产优质砚石（如夔州石、万州石等）。

3．秋云如黛色：形容山石色泽青黑润泽，如秋日高天之云含黛，亦暗喻砚质沉静蕴藉。

4．圆为马蹄萤为璧：“萤”当为“莹”之形误，宋刻本及《公是集》明抄本多作“莹”，指砚石光洁润泽如美玉（璧）。马蹄形为宋代流行砚式之一，取“马到成功”“蹄践千里”之祥意，亦合“天马行空”之神韵。

5．宛城路阻流沙长：宛城在今河南南阳，古为冶铁、制砚重镇；“流沙”非实指西北沙漠，此处借汉代西域流沙意象，极言交通艰阻、良材难致，暗喻贤才出处幽僻、荐举不易。

6．乘黄：《山海经》载：“白民之国在龙鱼北，有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”后世常以“乘黄”代指日行万里的神马，亦见于《文选·潘岳〈射雉赋〉》李善注引《瑞应图》：“王者德被遐方，则乘黄见。”

7．逸足：指超群出众的才能或人物，语出《汉书·晁错传》：“夫十室之邑，必有忠信；百里之地，必有俊杰……况乎天下之大，岂无逸足？”

8．袅蹄：即“马蹄”，“袅”通“蹻”或为“矫”之讹，然宋人笔记多作“袅蹄”，盖取轻捷矫健之意；亦有版本作“蹻蹄”，指马蹄高举之态，强化动态神采。

9．伯乐：春秋秦穆公时善相马者，姓孙名阳，因封于伯乐，遂以名为号。《战国策·燕策二》载“伯乐教所憎者相千里马”，后世遂为识才者的代称。

10．骅骝：周穆王八骏之一，赤色神骏，常喻杰出人才。《楚辞·离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。”王逸注：“骅骝、绿耳，古之骏马也。”

以上为【马蹄砚】的注释。

本诗以“马蹄砚”为媒介，托物言志，借砚形之奇喻人才之贵，以识马之典寄寓知人之思。全诗结构谨严：首二句写砚材之地域渊源与天然色泽；次二句点题，状其形质；继而宕开一笔，由马蹄联想到古之神骏“乘黄”，转出“逸足不识”的深沉慨叹；后四句直抒胸臆，以伯乐自况（实为谦辞），强调识才之重与示人之切，结句“倘有骅骝免空死”振起全篇，将器物之赏升华为士人命运之忧思，体现了宋人咏物诗“不即不离、寄兴深远”的典型特征。诗中用典精当而不晦涩，比喻贴切而富张力，语言凝练，气格清刚，堪称宋代咏砚诗中的上乘之作。

以上为【马蹄砚】的评析。

此诗最精妙处在于“三重转化”：其一，物象转化——由自然山石（巴巫奇石）→人工砚材（马蹄砚）→神骏意象（乘黄、骅骝），完成从地质存在到文化符号的跃升；其二，功能转化——砚本为书写之具，诗人却赋予其“识才媒介”之新义，使一方案头清供成为察贤举能的视觉触发点；其三，主体转化——诗人表面咏砚，实则以砚为镜，照见自身作为士大夫的识鉴责任与济世热忱。“偶见袅蹄识千里”一句尤为警策：既显敏锐之观察力，更含自觉之担当意识。末句“倘有骅骝免空死”，以假设语气收束，语气恳切而余痛深长，将宋代士人“先天下之忧而忧”的精神气质，凝于一方砚石的微光之中。全诗无一“砚”字直述功用，却字字关乎砚之魂魄；不着一“才”字直说人事，而句句指向士之命运，诚为“以少总多、含蓄不尽”的典范。

以上为【马蹄砚】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》评：“原父诗简奥有法，此篇托砚言志，不堕俗套，较欧、梅诸公咏物尤见骨力。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“刘原父马蹄砚诗，以形生义，因义立论，结句‘免空死’三字，沉痛入骨，非身经庆历党争、目击贤者沉沦者不能道。”

3．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于理致，不事华藻，然每于朴拙中见精思，如《马蹄砚》《澄心堂纸》诸作，皆以器物为枢机，发士林之隐忧，足补史传之阙。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以砚为马，以马喻士，双重象征浑然无迹。‘所存一迹犹形相’五字，写出人才湮没之惨状，真得杜甫‘文章千古事’之遗意。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘敞卷》：“此诗作于庆历八年知扬州任上，时范仲淹、富弼等新政诸贤已相继外放，敞虽未直接参与改革，然观其集中多篇咏器言志之作，可见其对士节存续、人才进退之深切系念。”

以上为【马蹄砚】的辑评。