翻译文
燕雀奔赴高大华美的屋宇，鸡鸭则安于低矮简陋的栖所。
我生来本与万物一样有所依托，生存之理亦与你们并无二致。
多年来饱经忧患、历尽艰险，辗转流徙，疲惫于东西南北之间。
常仰慕古代蛮氏、触氏两族争地而居却能自足自持的境界，所居之处唯求可随身携取、不假外求。
如今在楚地郊野悲吟徘徊，主人（指晏公）有意招我安居。
择地筑室之事烦劳乡里相助，使婆媳免于口角纷争（家庭和睦）。
此地并非我的故乡，风土习俗素来陌生难解。
又因身为羁旅之人，颇遭当地猜忌；幸而得以安顿，粗食薄粥（糁）与藜羹亦足果腹。
更可感念的是，此地贤明宰相（指晏殊）仁厚爱民，体恤隐微之心远超天边云际。
其阴德深厚，必得阳报——寿考绵长，福泽隆盛，乃至如大圭（古代玉制礼器，象征极高品阶与天命）般尊贵不朽。
我已当受赐一廛（一夫百亩之宅地），从此终身耕作于田亩之间，自食其力，安守清贫。
以上为【卜居谢晏公】的翻译。
注释
1．卜居：选择居所。语出《楚辞·离骚》：“抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。”王逸注：“卜，择也；居，处也。”后世多指择地定居，亦含寻求政治依托或精神归宿之意。
2．谢晏公：向晏殊致谢。晏公，指晏殊（991–1055），字同叔，临川人，北宋名相、文学家，仁宗朝官至集贤殿学士、同平章事兼枢密使，封临淄公，谥“元献”。刘敞与晏殊有诗文往来，关系密切。
3．燕雀赴广厦，鸡鹜就卑栖：化用《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也’”，兼取杜甫《秋兴八首》“鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵”之对比意象，喻不同生命各循其性、各安其位。
4．蛮与触：典出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万。”此处反用其意，非言争斗，而取“虽小国而能自立自足”之义，表达诗人对简朴自持、不假外求之生存状态的向往。
5．哀吟蹈楚郊：谓行吟于楚地郊野，暗用屈原《离骚》“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”及《九章·抽思》“行吟泽畔”典故，暗示自身遭际困顿、心怀忧思。
6．卜筑烦里旅：择地筑室之事烦劳乡里邻里协助。“里旅”即乡里众人，非指旅行者。
7．妇姑免勃溪：婆媳免于争吵。《庄子·外物》：“室无空虚，则妇姑勃谿。”“勃谿”指家庭内部争斗，尤指婆媳不睦。此句言安居后家庭和谐，反衬此前流寓不定、家宅不宁之苦。
8．糁与藜：糁，以米粒煮成的稀饭；藜，藜藿，泛指粗劣野菜。合指贫寒人家的日常饮食，见《列子·杨朱》：“昔者宋国有田夫，常衣缊黂，仅食粢粝，岂能知酒肉之味哉？”
9．贤相：指晏殊。晏殊以知人善任、宽厚恤民著称，《宋史》本传载其“性刚简，奉养清俭……遇人必以诚，得一善，称之如己出”，故诗中誉为“贤相仁”。
10．介圭：大圭，古代帝王所执玉制礼器，长三尺，上锐下方，象征天命所归、德位相配。《诗经·大雅·崧高》：“锡尔介圭，以作尔宝。”此处喻晏殊德寿双隆，福报臻于极致。
以上为【卜居谢晏公】的注释。
评析
本诗为刘敞任蔡州通判期间寄赠晏殊（谥号“元献”，时已致仕居睢阳，然诗中称“晏公”，或指其子晏几道？然考史实，此处“晏公”当为晏殊本人，因其曾知蔡州，且刘敞与其有通家之好；另据《宋史·刘敞传》及《公是集》编年，此诗作于庆历中刘敞赴蔡州任途次，特谒晏殊于睢阳，故“卜居”实为请托安顿之意，非真定居）。全诗以燕雀鸡鹜起兴，借物喻人，确立“各适其性、各安其分”的生存哲学；继而追述自身颠沛流离之状，反衬当下获贤相垂顾之幸；末段由感念升华为道德礼赞，将晏殊之仁政提升至“阴德阳报”的天人感应高度，并以“受廛灌畦”作结，既显谦退守拙之志，亦含儒家士人“乐道安贫”“耕读传家”的理想人格。语言质朴而筋骨内敛，用典自然而不晦涩，结构层层递进，情感由自伤而转感戴，终归于平和笃定，体现北宋士大夫在政治失意中仍持守道义、涵养心性的精神高度。
以上为【卜居谢晏公】的评析。
赏析
本诗艺术上最显著的特点是“以卑写高，因小见大”。开篇以燕雀、鸡鹜之微物起兴，看似闲笔，实为全诗立骨：既确立“各适其性”的宇宙观，又为后文“我生共有托”的自我定位提供哲理支点。中间叙事部分节奏沉郁，“忧患历险艰，转徙疲东西”十字，以短句顿挫出奔走之劳形、精神之倦怠；而“常慕蛮与触”一句陡然振起，将现实困顿升华为精神超越，转折自然有力。写及晏殊处，不直颂功业，而以“恤隐逾天倪”五字勾勒其仁心之广袤无垠，“阴德少阳报”则巧妙援引《周易·文言》“积善之家，必有余庆”之理，使颂扬不落俗套。结句“已当受一廛，终身活灌畦”，表面谦抑，实则蕴含深沉力量——它不是消极退避，而是主动选择在礼法秩序（受廛）与自然劳作（灌畦）中重建生命尊严，呼应孟子“五亩之宅，树之以桑”“养生丧死无憾”的王道理想，亦体现北宋新儒学“即凡而圣”的实践品格。全诗无一句浮辞，而忠厚之气、温润之光充盈纸墨之间，堪称宋调“理趣”与“情韵”交融之典范。
以上为【卜居谢晏公】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于理致，而能不堕枯寂；尚于气格，而能不涉叫嚣。如《卜居谢晏公》诸作，托物陈词，感事言志，皆有得于《风》《骚》之遗意。”
2．清·吴之振《宋诗钞·公是集钞序》：“公是诗如澄潭古镜，照人须眉毕现；不以藻绘胜，而神理自足。《卜居谢晏公》一章，尤见其忠厚悱恻之怀，非徒以学问为诗者。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞诗往往于平易中见筋节，于谦退中见风骨。《卜居谢晏公》以‘燕雀’‘鸡鹜’发端，而终归于‘受廛灌畦’，其志不在苟安，而在守道；其情不在邀誉，而在感恩。宋人所谓‘以文为诗’之长技，于此可见一斑。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将个人遭际、地域风习、政治伦理、天道观念熔铸一体，结构谨严如赋，而气息流转似骚。‘阴德少阳报’二句，表面承袭汉唐旧说，实则注入宋代士大夫特有的道德自觉与历史理性。”
5．曾枣庄《刘敞评传》：“刘敞一生屡历外任，常怀去国怀乡之思。《卜居谢晏公》作于庆历六年赴蔡州途中谒晏殊时，非仅为谢恩之作，更是其政治理念与人生哲学的集中宣示——在君臣遇合中坚守士节，在流寓生涯中涵养仁心，在简朴生活中完成人格自足。”
以上为【卜居谢晏公】的辑评。
拼音版
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