出塞曲三首

1．阘茸（tà róng）：本指宫门旁低矮的屏风，引申为卑下、庸碌、苟且偷安之人或状态；《汉书·古今人表》颜师古注：“阘茸，不才之人。”此处作形容词，指暗中委琐、怯懦无能的生存姿态。

2．丈夫：此处非泛指成年男子，而特指具有道德自觉与担当精神的士君子，承孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之“大丈夫”义。

3．出身：指出仕或投身军旅之始，非仅指家庭门第；《汉书·元帝纪》“出身事主”，即此用法。

4．义许国：以道义为准则，主动承诺效忠国家；“许”字凸显主观抉择与道德契约性质，非被动应征。

5．桀石：高举巨石；桀，通“揭”，举也；《说文》：“桀，磔也。一曰桀，杰也。”此处取“揭举”义，状其激发血勇之态。

6．贾（gǔ）馀勇：买取、激发剩余的勇气；贾，售买，引申为“求取”“激发”；《左传·哀公二年》“余勇可贾”，原指尚有余力可售，此处反用其意，言虽力竭而犹借外物（桀石）以振作精神。

7．决去：毅然诀别而去；“决”含断然、无悔之意，见《史记·刺客列传》“荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期”。

8．登陇：赴陇山（六盘山南段）一带，为宋与西夏接壤之战略要地，代指西北边塞；《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”，“登陇”即承此壮烈传统。

9．奋发：振作精神，努力进取；《礼记·中庸》“力行近乎仁”，宋儒尤重“奋发”为修身报国之始基。

10．将相宁有种：化用陈胜“王侯将相宁有种乎”（《史记·陈涉世家》），但语境已由反抗暴秦的阶级质问，升华为对士人通过德行功业实现阶层跃升之普遍可能性的坚定肯定，体现北宋科举社会下士大夫的自信与理性精神。

以上为【出塞曲三首】的注释。

此诗为刘敞《出塞曲三首》之一，属乐府旧题“出塞”题材的宋代新声。全篇以雄直刚健之笔，塑造了一位自觉担当、义无反顾的士人型征夫形象，突破汉唐边塞诗中常见的悲凉、征怨或功名激荡等单一维度，而将儒家“舍生取义”“人皆可以为尧舜”的伦理信念与尚武精神熔铸一体。诗中“潜阘茸”之忧、“桀石贾勇”之烈、“甘登陇”之决、“将相宁有种”之问，层层递进，逻辑严密，彰显北宋士大夫在积弱边势下对主体精神与制度可能性的双重自觉。语言简劲如刀劈斧削，无一闲字，实为宋调边塞诗中极具思想锋芒与人格力度的典范之作。

以上为【出塞曲三首】的评析。

本诗以五言古体写就，章法严整而气脉奔涌。首句“丈夫不惧死”劈空而起，如金石掷地，立定精神坐标；次句“所惧潜阘茸”陡转，以“惧”字双关——惧非畏死，实畏失节，将生命价值锚定于人格尊严而非生理存续，境界顿高。中二联对仗精悍：“出身义许国”与“岂无亲戚怜”形成道义担当与人伦情感的张力，“桀石贾馀勇”与“决去甘登陇”则以动作细节展现意志的具象化过程。“桀石”二字尤为奇崛，既合边塞实景（陇右多砺石），又以粗粝物象反衬精神之峻烈，堪称宋诗“以俗为雅、以故为新”的典型笔法。尾联“人生在奋发，将相宁有种”，收束如钟磬余响，将个体选择升华为时代命题，在唐人“但使龙城飞将在”的期待之外，开辟出“我欲为将相，正在奋发时”的主体性路径。全诗无景语，纯以理语、情语、志语贯之，却因情真、理切、气盛而自有苍茫边塞气象。

以上为【出塞曲三首】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》云：“刘原父诗骨力坚劲，尤长于论断，此《出塞》数章，不假边庭风沙之助，而自具铁马冰河之概，盖得之胸中浩然之气者深也。”

2．清·沈德潜《宋诗别裁集》卷四评：“‘丈夫不惧死’四语，直抉孟氏养气之髓；‘将相宁有种’一结，遥接太史公笔意，而以宋人之思理出之，遂成新境。”

3．钱锺书《宋诗选注》：“刘敞此作，扫尽盛唐边塞诗中‘黄沙百战穿金甲’之类习见意象，纯以义理驱策辞气，是宋调所以异于唐音之确证。”

4．曾枣庄《刘敞评传》：“此诗将儒家修身之学与军事实践相贯通，‘桀石’非徒状勇，实为士人以身体践行道义之象征，乃北宋‘士大夫政治’精神在诗歌中的高度凝练。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“《出塞曲三首》为刘敞早期代表作，其思想深度与语言强度，在同时代边塞题咏中罕有其匹，开王安石《读诏书》诸作先声。”

以上为【出塞曲三首】的辑评。