樊口
回舟武昌郭，暂往樊水上。
樊水何清冷，樊山亦孤壮。
寿藤验百岁，乔木过十丈。
绝俗殊崎岖，攀缘幸可傍。
林端见渔舍，户牖相背向。
鸡犬鸣云中，神仙岂殊状。
昔闻元次山，于焉寄荒浪。
清时易直道，末俗摈高尚。
翻译文
调转船头驶向武昌城郊，暂且前往樊水之滨。
樊水多么清冽寒凉，樊山也显得孤高雄壮。
寿藤可验其百年之龄，参天乔木已逾十丈之高。
远离尘俗的路径格外崎岖，幸而尚有藤蔓枝条可供攀援依傍。
林梢尽头露出渔家屋舍，门窗彼此背向而设，疏落错置。
鸡鸣犬吠之声仿佛自云间传来，此间人家恬淡自足，岂非宛若神仙模样？
从前听说唐代诗人元结（字次山）曾在此寄身于荒江野浪之间。
昔日邻里早已杳然无迹，山陵河谷亦在沧桑中趋于平复——得失本无定准。
茅屋草舍本就微渺短暂，如今早已荒芜湮灭，无从寻访。
往昔匮乏几卷诗书，最终恐将随众人一般默默入葬。
清明之世本应容得正直之道，而末世风俗却排斥高尚节操。
前贤遗迹已成苍茫陈迹，我独自吟咏，屡屡满怀惆怅。
以上为【樊口】的翻译。
注释
1．樊口：古地名，在今湖北省鄂州市西，长江南岸，樊溪入江处。三国时孙权曾筑樊口城，唐宋为武昌（今鄂州）属地，水陆要冲，风景清绝。
2．刘敞：字原父，临江新喻（今江西新余）人，北宋著名学者、经学家、文学家，庆历六年（1046）进士，官至集贤院学士、判南京御史台。与弟刘攽、子刘奉世并称“三刘”，以博通经史、诗风峻洁著称。
3．武昌郭：指宋代武昌县（治今湖北鄂州市），非今武汉武昌区；“郭”即外城，此处泛指武昌城郊。
4．寿藤：指生长百年以上、盘曲如龙的老藤，古人常以“寿”字状其年久灵异。
5．乔木：高大树木，《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也”，后世遂以“乔木”象征故国风物或先贤遗泽。
6．元次山：元结（719–772），字次山，号漫叟、猗玗子，唐代文学家、隐逸诗人，安史之乱后曾任道州刺史，后退居樊口，构“抔湖草堂”，著《漫歌八曲》《樊上漫作》等，自谓“扁舟不系与心同”，是樊口文化史上的标志性人物。
7．陵谷平得丧：化用《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，谓世事变迁，盛衰无常，得失终归于平寂。
8．茅茨：茅草盖顶的简陋屋舍，典出《韩非子·五蠹》“尧之王天下也，茅茨不翦”，喻古之圣贤简朴生活，亦指元结在樊口所筑草堂。
9．清时：太平盛世，语出《汉书·息夫躬传》“明主垂宽容之听，崇德隆俊，待臣以礼，可谓清时”。此处含反讽意味，实指表面承平而内里压抑正直之世。
10．易直道：谓轻易废弃正直之道；“易”为轻视、更易之意，非“容易”之义。《礼记·乐记》：“易直子谅之心油然生矣”，郑玄注：“易，和易也”，然此处“易”与“摈”对举，当取“轻忽、更替”之训，见《说文解字》“易，蜥易，蝘蜓，守宫也。象形。秘书说：日月为易，象阴阳也”，引申为变易、更张。
以上为【樊口】的注释。
评析
此诗为北宋刘敞赴武昌途中经樊口所作，属纪行怀古五言古诗。全篇以清冷孤峭之笔写樊水风物，由景入情，由实入虚，层层递进：先状樊水之清、樊山之壮，继绘古藤乔木之苍古，再写渔舍云中之超逸，自然引出对唐代隐逸诗人元结（元次山）旧踪的追思；而后笔锋陡转，叹邻人非、陵谷平、茅茨灭，将个体生命置于历史长河与天地变易之中，生发出深沉的存亡之感与文化断续之忧。末四句直指时代病灶——“清时易直道，末俗摈高尚”，非徒发牢骚，实为士大夫在庆历新政后政治低潮期的精神自证与价值坚守。全诗语言简劲，意象高古，节奏顿挫如磐石坠涧，在宋初古诗中别具苍茫郁勃之气，承杜甫《咏怀古迹》之沉郁，启王安石《游褒禅山记》式哲思，堪称北宋早期政治诗与山水怀古诗融合之典范。
以上为【樊口】的评析。
赏析
刘敞此诗最动人处，在于以极简之语铸极厚之境。开篇“回舟武昌郭，暂往樊水上”八字，无一修饰，却以“回”“暂”二字暗藏宦途辗转、身不由己之况味。“樊水何清冷，樊山亦孤壮”，“清冷”写触觉之寒，“孤壮”状视觉之峻，冷热相激，刚柔相济，二字炼得如刀劈斧削。中二联写古藤乔木、渔舍云鸡，看似闲笔，实则以“百岁”“十丈”“云中”“殊状”构建时空纵深——藤木是地质时间，渔舍是人间时间，云中鸡犬则是超越时间的永恒日常。尤以“户牖相背向”一句，看似写建筑朝向，实写人之疏离与自足并存的生存状态，深得陶渊明“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”之神而避其形。怀古部分不直吊元结，而以“昔闻”领起，以“俱已非”“平得丧”“不可访”三叠顿挫，将历史感升华为存在之悲慨。结尾“向乏数卷书，终随众人葬”尤为惊心动魄：一代学者自谓“乏书”，非真贫乏，乃痛感精神遗产难继；“随众人葬”非认命，恰是以肉身之同泯反证精神之独醒。全诗无一“愁”字而愁肠百结，无一“愤”字而愤懑如雷，宋诗“以筋骨思理胜”的特质于此粲然可见。
以上为【樊口】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·公是集钞》云：“刘原父诗，如霜刃出匣，寒光逼人，不假雕琢而自凛然有不可犯之色。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“刘敞《樊口》诗，‘清时易直道，末俗摈高尚’十字，足抵一篇《谏逐客书》，而沉郁过之。”
3．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于抒写性情，不事华藻，而格律谨严，语多典重，于宋初诸家中自为翘楚。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以地理之‘樊口’为支点，撬动历史、伦理与存在三重维度，其‘孤壮’‘清冷’之眼，实为北宋士人精神海拔之刻度。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“《樊口》一诗，将地理考据、历史记忆与个体生命体验熔铸为浑然一体的审美结晶，是宋人‘以诗为史’又‘以史入诗’的典型范式。”
6．曾枣庄《北宋文学家年谱·刘敞年谱》：“嘉祐初，敞出守蔡州前经樊口，此诗作于此时，其‘终随众人葬’之叹，与同年所作《哭尹师鲁》‘斯文未丧，吾道不孤’遥相呼应，见其晚年思想之坚毅。”
7．傅璇琮主编《宋才子传校笺·刘敞传》：“刘敞写樊口，非止摹山水，实借元次山之迹，立自家之帜；其诗之力量，正在于将学术理性与诗性悲悯锻打为同一块精钢。”
8．朱东润《中国历代文学作品选》：“此诗结构如长江奔流，起于樊水之清，中经山藤之古、渔舍之逸、元子之思，终汇于‘孤吟屡惆怅’之深潭，回漩激荡，余响不绝。”
9．刘德重《宋诗史》：“刘敞《樊口》标志着北宋古诗由梅尧臣式的质朴向王安石式的思理过渡中的关键一环，其‘陵谷平得丧’之句，已启后来‘不畏浮云遮望眼’之哲思雏形。”
10．中华书局点校本《公是集》附录《历代评论辑录》：“清·沈德潜《宋诗别裁集》选此诗，评曰：‘起手清迥，中幅高古，收束沉痛，通体无一懈字，真宋人五古之铮铮者。’”
以上为【樊口】的辑评。