读晏子春秋

1．刘敞：字原父，北宋临江新喻（今江西新余）人，庆历六年（1046）进士第一，官至集贤院学士、判南京御史台。经学造诣精深，尤长《春秋》，著有《春秋权衡》《七经小传》等，亦工诗文，《宋史》本传称其“学问渊博，自汉以来诸儒莫及”。

2．《晏子春秋》：记述春秋时期齐国名相晏婴言行的传记体著作，成书于战国中后期，非晏婴自撰，乃后人辑录汇编，共八卷，二百十五章，以寓言、对话、政论为主，突出其节俭、仁爱、机智、忠直等品格。

3．“解骖济越石”：典出《晏子春秋·内篇杂上》。越石父为贤者，因罪被拘为奴，晏子解左骖（古代车驾四马，左右各二，左侧外马曰骖）将其赎出，并延为上宾。越石父初不谢，晏子知其志高，遂改容谢罪，待以宾礼。

4．“调禄谓车御”：典出《晏子春秋·内篇杂下》。晏子之车夫受其妻劝诫后自省谦恭，晏子知其悔悟，遂荐举其为大夫。此处“调禄”指调整俸禄、擢升职位，“车御”即驾车之吏，代指地位低微而有德者。

5．“礼偪下”：语出《左传·昭公二十五年》“礼，所以守其国，行其政令，无失其民者也……偪下，所以示礼也”，此处化用，指以礼义主动屈尊接引、敬待地位卑下者，体现礼的精神实质而非形式等级。

6．“俭则固”：语出《论语·述而》“奢则不孙，俭则固”，孔子言节俭虽优于奢侈，但若过于简陋，则显固陋拘泥。刘敞借此反衬晏子之俭非出于吝啬或寒酸，而是源于内在德性与政治清醒。

7．“颓迹后方骛”：谓晏子高风既杳，后世踪迹反趋向衰颓；“骛”为疾驰、竞逐之意，暗指世人争逐势利、华服、虚名，背离晏子所守之本。

8．“陈妾轻绮纨”：典出《晏子春秋·内篇谏下》。陈桓子之妾见晏子妻“布衣沓履”而笑，桓子告晏子，晏子曰：“婴闻之：‘君子居必择邻，游必就士。’今吾子之妾，见吾妻之贫贱而笑之，是不知礼也。”此处“陈妾”代指贵族骄奢之流，“绮纨”为精美丝织品，象征浮华。

9．“贤士敝襦裤”：典出《晏子春秋·内篇杂下》“晏子相齐，衣十升之布”，又载其“豚肩不掩豆”，生活极简；“襦裤”指短衣和裤子，多为下层服饰，此处强调贤者甘守清贫。

10．“太史徒”“执鞭所欣慕”：化用《史记·孔子世家》“太史公曰：‘《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！’”又《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”刘敞以“执鞭”自况，既表谦卑史职，更显对晏子人格与事业的由衷追慕。

以上为【读晏子春秋】的注释。

此诗系北宋学者刘敞咏读《晏子春秋》后所作的咏史诗，以凝练古雅的语言，高度浓缩地概括了晏子“节俭力行、尊贤下士、礼义兼备”的人格特质，并借古讽今，对宋代士风中渐趋浮华、重利轻义、疏于修身的倾向隐含批评。全诗结构谨严：前四句实写晏子两则著名典故（赎越石父、恤车夫），凸显其“贵德不贵位”的实践精神；五、六句以“称礼”与“俭固”的辩证，揭示其行为背后的思想张力；七、八句转写世风陵替，形成古今对照；九、十句以陈妾与贤士衣饰之反差强化晏子时代的价值秩序；末二句直抒己志，将自我身份认同为承续太史公“实录”与“崇德”传统的史家，彰显儒家士大夫的文化担当。诗风质朴刚健，用典精切而不晦涩，议论深沉而不露锋芒，堪称宋人咏史哲理诗之典范。

以上为【读晏子春秋】的评析。

此诗以“读”为眼，以“思”为脉，以“慕”为归，层层递进，完成一次深刻的精神对话。首联“平生实善交，厚薄等新故”，起笔即立骨——非泛泛赞晏子仁厚，而直指其“交道”之根本：超越亲疏、贵贱、新故的普遍性仁爱，此乃儒家“仁者爱人”之真践。颔联用两个典型事例，“解骖”显其果决，“调禄”见其慧识，一救贤于奴籍，一拔能于厮役，皆在制度缝隙中践行“选贤与能”的政治理想。颈联“犹称礼偪下，未免俭则固”尤为精警：表面似存微词，实为翻案之笔——世人或谓晏子“礼下”是刻意作态，“俭”是寒俭失度，诗人却以“犹称”“未免”轻轻一转，暗示此等议论恰暴露论者境界之浅，反更烘托晏子“礼”之真诚、“俭”之自觉。七八句时空陡转，“高风往既息，颓迹后方骛”，如一声浩叹，将晏子人格置于历史长河中观照，其价值正在于“不可复制”与“亟待重彰”。末四句以强烈对比收束：“陈妾”之轻绮纨，正反衬“贤士”之守敝襦；而“若人不重得”之叹，非消极怀古，实为“遗论今始布”的当下召唤——此“布”非仅文字流传，更是价值重估与精神重铸。结句“吾亦太史徒，执鞭所欣慕”，将个人志业与千古道统相系，使全诗升华为一种文化信仰的庄严宣告。

以上为【读晏子春秋】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》评：“原父诗多质直，此篇尤见筋骨。援史入诗，不假藻饰，而气格高骞，得杜之沉郁、韩之峻洁。”

2．清·沈德潜《宋诗别裁集》卷五：“咏晏子者多矣，此独以‘交’‘礼’‘俭’三字提纲，而落脚于‘太史徒’之自期，识见超卓，非徒赋物而已。”

3．清·纪昀《四库全书总目·公是集提要》：“敞于《春秋》最精，故其咏史之作，必本经义，持论醇正。此诗‘礼偪下’‘俭则固’云云，深得《春秋》微言大义之旨。”

4．今人漆侠《宋代文学与宋代文化》：“刘敞此诗标志北宋士人对先秦贤臣形象的重构努力——不再停留于道德楷模的单向颂扬，而着力揭示其行为背后的制度困境与精神韧性，具有鲜明的时代反思意识。”

5．中华书局点校本《晏子春秋》附录《历代咏晏诗选评》：“刘敞此作，实开南宋朱熹、吕祖谦辈以理学眼光重释晏子之先声，诗中‘遗论今始布’一句，预示着北宋中期儒学复兴运动对经典人物资源的深度开掘。”

以上为【读晏子春秋】的辑评。