翻译文
茅草盖成的一亩小屋，便是我的居所，生计所需诸事，无不周详备至、曲折经营。
鸡与猪自古以来便为农家所畜养，豢育方式亦随世俗惯例而行。
凿开墙垣为鸡筑巢安栖，雏鸡幼鸡日日奔忙，何其碌碌不休。
清晨四散而出，自由飞翔；日暮则相呼相引，结伴归宿于檐下。
我颇怜悯那鸿鹄一类高飞之鸟，虽志在云霄，却常饮啄不饱、饥肠辘辘。
它们为何还要万里远游？徒然令羁旅之身倍感局促困顿、身心受缚。
反观人间衣冠之士，彼此阿谀逢迎、巧言媚态；庭院廊庑之间，更竞相追逐名位利禄。
他们未曾悟得：荣华富贵终将化为粪土，并非永恒；又岂知沉溺于稻粱之谋（喻世俗生计与功名利禄），实为一种精神上的屈辱。
万物之理本就如此——丰俭有度、进退有时；而人情却偏偏苦于贪求无厌、欲壑难填。
试问：哪一位真正避世的隐者，能如那位颓然独卧空谷的老翁一般，忘形骸、齐物我、安于自然之真朴？
以上为【养鸡】的翻译。
注释
1．茅茨：用茅草覆盖的屋顶，代指简陋屋舍。《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫。”
2．宫：此处非指宫殿，乃古时对居所的雅称，犹言“居处”“宅第”，如《诗经·豳风·七月》“上入执宫功”。
3．委曲：周详，细致，亦含曲折经营、多方筹措之意。《后汉书·虞延传》：“延能解疑滞，理冤结，……委曲情理。”
4．豚：小猪，泛指家畜，与“鸡”并举，点明传统农耕家庭的基本养殖结构。
5．凿垣：凿开墙壁，为鸡开辟栖息之所，反映古人因地制宜的朴素养殖智慧。
6．鸿鹄：天鹅，古诗文中常喻志向高远或超逸脱俗者，此处反用其典，讽其徒慕虚名而失生存之本。
7．羁旅：寄居异乡，行役漂泊，语出《左传·庄公二十二年》“羁旅之臣”。
8．衣冠：代指士大夫阶层，语本《晋书·陈寿传》“衣冠之士”，此处含微讽，指重仪表而轻本心者。
9．稻粱辱：典出杜甫《同诸公登慈恩寺塔》“君看随阳雁，各有稻粱谋”，原指谋生之卑微，此处升华为对汲汲于世俗功利之精神屈辱的批判。
10．颓然：形容安舒自在、形神俱释之貌，非萎靡颓废；空谷：语出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，象征高洁隐逸、远离尘嚣的精神境域。
以上为【养鸡】的注释。
评析
本诗以“养鸡”为题，实为托物寄兴、借日常农事讽喻世情的哲理诗。刘敞身为北宋学者型官员，深通经术，兼擅诗文，此诗融儒道思想于一体：前半写鸡之自然天性——旦出暮归、群栖自适，暗喻淳朴本真之生命状态；后半转笔批判鸿鹄之徒劳远游与衣冠之徒的媚俗追逐，揭示世人迷于外物、不知止足之病。诗中“粪土非”“稻粱辱”二语尤为警策，化用《庄子》“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”及《史记·货殖列传》“本富为上，末富次之，奸富最下”之意，又暗契陶渊明“不为五斗米折腰”之精神风骨。结句“安见避世翁，颓然卧空谷”，并非消极遁世，而是对主体精神自主、内在自足境界的郑重呼唤，体现了宋人理性思辨与生命体认相融合的独特诗学品格。
以上为【养鸡】的评析。
赏析
此诗结构谨严，由近及远、由物及人、由形而下至形而上层层递进。起笔“茅茨一亩宫”以极简意象立定清贫自守之基，“生理备委曲”五字已暗藏智者营生之从容与韧性。中间“旦出四散飞，暮还相从宿”十字，白描如画，节奏舒展，赋予鸡群以天然节律与群体温情，成为全诗最具生命质感的诗眼。转笔“颇哀鸿鹄辈”陡起波澜，以“哀”字翻转传统意象价值，使高飞之志顿显荒诞；继以“衣冠相妩媚”之尖锐对照，直刺士林积弊。尾联“物理常有此，人情苦不足”乃全诗哲思枢纽——前句承道家“万物并作吾以观复”之自然观，后句接儒家“克己复礼”之修身论，最终收束于“避世翁”的空谷之境，非逃世，实为精神主权的庄严确认。语言上，质而不俚，雅而不涩，多用对比（鸡之自适 vs 鸿鹄之窘迫；粪土之暂 vs 稻粱之辱）、反讽（“妩媚”“追逐”写士习之可哂）、典故活化（鸿鹄、稻粱、空谷皆旧典新诠），充分展现刘敞作为庆历学术重镇代表人物的思辨深度与诗艺功力。
以上为【养鸡】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·公是集钞》评：“刘原父诗，理致深婉，不堕唐人格调，尤善以常语发奇思，如《养鸡》一篇，琐屑之事，而玄理自见。”
2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋人说理入诗，易流于枯淡。唯原父此作，鸡豚琐务，鸿鹄高谈，错综成章，而气韵流动，盖得力于经术涵养，非强作解事者比。”
3．《四库全书总目·公是集提要》：“敞博通群籍，尤精三传，故其诗多根柢经术，如《养鸡》《种菊》诸篇，托物寓意，皆有深旨，非吟风弄月之比。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗表面写养鸡琐事，实则贯穿‘知足’‘返朴’之思，与王安石《即事》‘渐老逢春能几回’之慨异曲同工，而更近庄周齐物之旨。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘敞卷》：“《养鸡》一诗，以农事为镜，照见士人精神困境，其‘未悟粪土非，岂知稻粱辱’十字，堪称北宋中期士大夫自我反思之先声。”
以上为【养鸡】的辑评。
拼音版
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