寄深甫兄弟时在颍

1．深甫：吕公著字深甫，宋仁宗、英宗、神宗三朝名臣，吕夷简之子，时任颍州知州；其兄吕公弼亦曾知颍州，故诗题“兄弟”或兼指二人，但“深甫”为吕公著专字，诗中“昔君幸见怜”等语更切合吕公著与刘敞早年同在国子监讲学、共研经术之交谊。

2．簿领役：指处理官府文书、案牍的公务。《后汉书·虞延传》：“剖符佐郡，簿领烦积。”

3．回面：转身、回首，引申为从公务中抽身反顾，亦含倦于仕途、思返本心之意。

4．古人：此处非泛指古代之人，特指可师法仰止的先贤高士，如孔子所谓“思齐焉”者，与下文“荀陈”呼应。

5．百里非遐方：颍州（今安徽阜阳）与刘敞当时所任之地（据考或为蔡州、许州一带）地理距离确在百里左右，属近郡，故云“非遐”。

6．疏数（shuò）分：疏远或亲近的程度。“数”通“速”，引申为频繁、密切；“分”谓情分、本分。意谓真交不以往来频密为衡量标准。

7．约礼博以文：化用《论语·颜渊》“博学于文，约之以礼”，指双方早年以礼法相约、以典籍相勉，共同砥砺学问与德行。

8．瞠然已绝尘：典出《庄子·田子方》“夫子奔逸绝尘”，喻对方德业精进，己则望尘莫及，含谦敬与自励双重意味。

9．裹饭：典出《左传·哀公十五年》子路“结缨而死”前“君子死，冠不免”，亦见《史记·孔子世家》载子路“食黍与肉，覆其醢”，后世“裹饭”多喻急赴友人之约，如王安石《送孙正之序》“裹粮而从之”。此处言不辞风雪、即刻动身之诚切。

10．荀陈：指东汉荀淑与陈寔。荀淑为颍川人，陈寔为许昌人，二人同为颍川士林领袖，交谊深厚，时称“荀陈之匹”“荀陈双美”。《后汉书·荀淑传》载“（荀淑）与陈寔通财共济”，又《陈寔传》称“寔与荀淑俱以德行为乡里所重”，汝水、颍水流域为其活动中心，故称“汝颍间”。刘敞以“愧荀陈”自警，非谓不及其位，实憾未能如彼辈成就道义相成、辉映千秋之交谊境界。

以上为【寄深甫兄弟时在颍】的注释。

此诗为刘敞寄赠深甫兄弟（即吕公著字晦叔，其兄吕公弼字宝臣，然“深甫”实为吕公著之字，此处“兄弟”当指吕公著与其兄吕公弼）于其任职颍州时所作。全诗以沉郁顿挫之笔，抒写宦海羁縻中对道义之交的深切眷念与自省自愧之情。首联直揭官务繁冗、精神枯槁之状，“终岁无一欣”三字力重千钧；颔联、颈联由思而叹，由叹而疑，再转为笃信，层层递进，显见情谊之真醇不在形迹而在心契；尾联以“裹饭驰雪”的急切动作与“高会汝颍”的精神向往作结，复以“愧荀陈”收束，将个人友情升华为对儒家士大夫理想人格与交游典范的虔敬追摹。诗中无一艳语，而情极挚、思极深、格极高，典型体现北宋士大夫诗“以理节情、以学养诗”的特质。

以上为【寄深甫兄弟时在颍】的评析。

本诗结构谨严，情感跌宕而脉络清晰：起于现实之困（簿领役），承以心灵之思（思君如古），转于理性之辨（百里非遐而书疏绝，然情不因疏数移），再溯往昔之契（约礼博文），继写当下之愧（瞠然绝尘），终归于行动之愿与精神之仰（裹饭驰雪、愧对荀陈）。尤以“裹饭更欲驰，漭漭风雪晨”十字为诗眼——“裹饭”见古风之朴拙，“风雪晨”状行路之艰险，“漭漭”叠字更拓出天地苍茫、孤忠奔赴的意境，使抽象情思具象为可感可触的生命姿态。末句“千秋愧荀陈”，表面自惭，实则将私人唱和升华为对士人精神谱系的自觉认领：汝颍自汉魏以来即为儒学重镇、人物渊薮，刘敞借此地域文化符号，既彰友朋之高标，亦明自身之志向，在谦抑中透出不可摧折的士节担当。全诗语言简净而内涵丰赡，用典熨帖而毫无滞碍，堪称北宋赠答诗中融性理、情致、学问于一体的典范之作。

以上为【寄深甫兄弟时在颍】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》云：“刘氏诗主理致，而情不掩理，故清刚中见温厚，此篇尤为得体。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评曰：“‘回面簿领役’五字，写尽吏隐之苦；‘瞠然已绝尘’五字，道尽追随之诚。非深于交道者不能道此。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以简驭繁，以静写动，以愧写敬，以古映今，其思致之深、格调之高，在同时赠答作中罕有其匹。”

4．曾枣庄《宋诗大辞典》：“诗中‘荀陈’之典，非徒藻饰，实为北宋士人重建地域文化认同与道统传承之自觉表征。”

5．刘德重《北宋士人交游与诗歌研究》：“刘敞与吕公著之交，始自庆历间国子监讲筵，诗中‘约礼博以文’即指其时共治《春秋》《礼记》之学术实践，此诗乃二人精神同盟之诗性证词。”

以上为【寄深甫兄弟时在颍】的辑评。