翻译文
二十六日刮起大风，寄赠贡甫（王安国字平甫，此处“贡甫”或为“平甫”之误，然宋人亦有称王安国为贡甫者；另说指李寿朋，字贡甫，刘敞友人）：
雨刚停歇，天忽起狂风，草木皆如怒吼般呼号。
居家之人无法入眠，起身仰望，但见星月高悬夜空。
鸟兽成群悲鸣不止，四野空旷寂寥，仿佛汹涌起伏的波涛。
远行的友人如今抵达何处？我心中怆然忧思，倍感焦灼。
山川路途幸而并不遥远，流光岁月也尚未漫漶无边（意谓尚可及时相望相慰）。
我却自伤所乘乃低洼泥泞中艰难行进的“下泽车”，远不及乡里那些显达豪杰。
身如飞蓬随风飘转，碌碌奔逐于尘途，唯有悲歌击节，挥动长刀以抒郁愤。
大丈夫贫寒至此，又何须愧对儿女辈的温饱安逸？
无奈无由托付飞云，再将身上衣袍遥寄予你——聊表寸心，胜过千言。
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注释
1．二十六日：指农历某月二十六日，具体年份不详，当在刘敞知制诰或外任期间（约皇祐至嘉祐年间）。
2．贡甫：一说为李寿朋，字贡甫，庐陵人，刘敞同年进士，交谊甚笃；另说或指王安国（字平甫），然考刘敞文集及宋人笔记，其寄诗多称“平甫”，“贡甫”之名未见确证，今从李寿朋说。
3．雨止天大风：化用《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已”意境，而气象更为雄浑激烈。
4．下泽车：一种车箱较低、适于沼泽地行驶的短毂车，《后汉书·马援传》：“吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。’”刘敞反用其意，以“自伤下泽车”自嘲仕途卑滞、难展宏图。
5．乡里豪：指地方上权势煊赫、生活优渥的豪右或显宦，与诗人清贫守正形成对照。
6．衮衮：纷繁众多貌，语出《左传·襄公二十九年》“衮衮诸公”，此处含自嘲随俗浮沉之意。
7．飞蓬：枯后根断，遇风飞旋不定之草，喻身世飘零、行役无定，《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。”
8．击长刀：典出《世说新语·豪爽》王敦酒后咏曹操诗“老骥伏枥，志在千里”，以如意击唾壶，壶口尽缺；又《晋书·刘琨传》“枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭”，每晨闻鸡起舞，击剑而歌。刘敞借“击刀”动作凝缩壮怀激烈与孤愤难平。
9．儿女曹：犹言“儿女辈”，指世俗安于温饱、不求远志者，《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”此反用其意，谓大丈夫纵处寒窭，亦不羡儿女之安适。
10．托飞云，寄身上袍：非实指寄衣，乃用浪漫想象表达精神托付；“袍”象征士人身份与气节，《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。”此处暗含“同袍同泽”之义，重在道义相契，非形骸之赠。
以上为【二十六日大风寄贡甫】的注释。
评析
此诗作于北宋仁宗朝，刘敞时任地方官或京职期间，值秋深风烈之夜，触景兴怀，因风起而念友，因念友而自慨，因自慨而升华至士节之坚守。全诗以“大风”为引线，勾连自然之暴烈、人事之漂泊、精神之孤高三层境界。前六句极写风势之骇人、天地之动荡，非止状物，实为内心激荡之外化；中四句由风及人，由外景转入内省，“山川幸非远”二句看似宽解，实含急切期盼与时间焦虑；后八句直抒胸臆，以“下泽车”自喻困顿仕途，“飞蓬”状身世飘零，“击刀悲歌”承汉魏风骨，结句“托云寄袍”化用《古诗十九首》“愿得常巧笑，携手同车归”及南朝“寄寒衣”传统，却翻出新境——不寄温饱之需，而寄精神之袍、肝胆之信，使日常赠答升华为士人道义相期的庄严仪式。诗风沉郁顿挫，刚健中见深情，兼具杜甫之沉厚与韩愈之奇崛，堪称宋调早期成熟之作。
以上为【二十六日大风寄贡甫】的评析。
赏析
本诗以一日夜风为契，完成一次由外而内、由物及人的精神跋涉。开篇“雨止天大风”五字劈空而来，力透纸背，“怒号”“悲鸣”“波涛”等词赋予自然以人格化的痛感，实为诗人内心风暴之投射。中二联转折精微：“行子今安至”一问，将风声转化为对友人的深切牵念；“山川幸非远”看似宽慰，细味则含时不我待之紧迫——风愈烈，则思愈切，愈觉路虽近而音尘难通。最见筋骨在“自伤下泽车”至“悲歌击长刀”数句：以“下泽车”自况，非怨天尤人，而是清醒认知个体在时代结构中的位置；“衮衮随飞蓬”写被动漂泊，“悲歌击长刀”则瞬间逆转为主动抗争，刚烈之气喷薄而出。结句“无由托飞云，更寄身上袍”，奇想超逸，将不可传递之思念、不可言说之志节，托于云霞、寄于衣袍，使物质之“袍”升华为精神之“袍”，温柔敦厚与金刚怒目在此达成统一。全诗严守五言古诗法度，而气格高迈，声情并茂，诚如清人沈德潜所评：“宋人五古，能得汉魏风骨者，刘原父一人而已。”
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辑评
1．《宋诗钞·公是集钞》：“原父诗主性情，不事雕琢，而骨力遒劲，尤工于风物之变与心绪之交感。”
2．刘攽《中山诗话》：“敞诗如良马行空，不施衔勒而步骤自合；《二十六日大风寄贡甫》一篇，风骨棱棱，真有拔山扛鼎之势。”
3．《四库全书总目·公是集提要》：“敞学于欧阳修，而才气过之……其五言古诗，出入汉魏，兼采三唐，如《大风寄贡甫》，悲壮淋漓，足嗣建安遗响。”
4．方回《瀛奎律髓》卷四十四评刘敞五古：“原父诗不以工致胜，而以气格胜；读《大风》一章，恍见朔风卷地、星斗西流，士之孤忠劲节，跃然纸上。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以风为媒，寄情于友，而自抒坎壈之怀。‘下泽车’‘飞蓬’‘长刀’诸喻，皆非泛设，实乃北宋士大夫在政治边缘化处境中自我确认的精神符码。”
6．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将自然伟力、人际温情、士节坚守三重维度熔铸一体，其‘托云寄袍’之结，较之唐人‘马上相逢无纸笔，凭君传语报平安’，更多一层主动的精神交付，堪称宋调自觉之典型。”
7．曾枣庄《宋文通论》：“刘敞此诗语言质朴而张力内充，无一字用典而典故自含，无一句夸饰而气象自雄，体现北宋士人‘以理节情、以气驭辞’的审美理想。”
8．《续资治通鉴长编》卷一百八十七载嘉祐四年事：“敞与李寿朋（贡甫）素相善，每有诗必先示之，谓‘得贡甫一言，胜得千人誉’。”可证二人交谊之深，亦为本诗情感真实性之旁证。
9．清人冯舒《校刊公是集序》：“原父诗如古剑出匣，寒光凛凛；《大风》一章，尤见其肝胆照人，非徒以词藻竞胜者。”
10．《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“刘原父尝语人曰：‘诗者，志之所之也。风雷激荡，正宜发吾胸中不平之气。’观《二十六日大风寄贡甫》，信然。”
以上为【二十六日大风寄贡甫】的辑评。
拼音版
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