今旦

1．今旦：今日清晨。“旦”指日出时分，古诗中常作时间起笔，如杜甫“今旦晦冥”、王安石“今旦入山随所之”。

2．阴气繁：阴寒之气浓重。“阴气”非玄虚之说，乃指秋冬时节湿冷低沉之气候特征，与“风凄冷”互文见义。

3．前轩：屋前长窗或廊下敞轩，为古人居所采光通风之处，此处“未敢启”显畏寒亦含避世自守之意。

4．卜居止容膝：化用陶渊明《归去来兮辞》“审容膝之易安”，谓择居狭小仅可容膝，喻生活简朴、安于贫俭。

5．禹稷称栉风：典出《庄子·天下》“昔者禹抑洪水……稷勤百谷，虽有圣知，不如逢时”，后世“栉风沐雨”即形容禹、稷等圣王不避风雨、躬耕力行。

6．孔颜乐闭门：指孔子赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也》），所谓“闭门”非消极避世，乃守道自得之象。

7．穷通：困厄与显达，语出《庄子·让王》“古之得道者，穷亦乐，通亦乐”，为宋人常用价值对举范畴。

8．劳逸：辛劳与安逸，此处非单指体力劳作，更指精神层面的奔竞与持守之别。

9．优游盖卒岁：语本《诗经·小雅·采菽》“优哉游哉，聊以卒岁”，刘敞转用以表达从容自适、涵养天和的生命态度。

10．达者：通达事理、洞明性命之人，特指儒家理想人格中的“君子”或“大人”，如《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”之“达”。

以上为【今旦】的注释。

此诗作于刘敞退居闲职或暂处简陋居所之时，以“今旦”起兴，由切身寒凉感受切入，层层递进，由外而内、由物及理，展现士大夫在困顿中坚守精神自足的理性自觉。全诗结构谨严：前四句写实状景，中六句援引典故以立论，末四句升华至生命境界的体认。其思想脉络承续孔孟“孔颜之乐”与《周易》“乐天知命”传统，又融会宋儒“反身而诚”“居易俟命”的修养观。尤为可贵者，在于不作悲苦哀鸣，而以“殊觉胜”“有馀温”等语，将物理之闭塞转化为精神之丰盈，体现北宋士人特有的理性节制与内在超越。

以上为【今旦】的评析。

刘敞此诗以简净语言承载厚重哲思，堪称宋调理趣诗之典范。首联“风凄冷”“阴气繁”双重视角并置，既写体感之切，又赋自然以伦理意味；颔联“白日无光彩”暗喻时局或心境之晦暗，“未敢启前轩”一语微婉，含蓄传达出士人慎独守正的姿态。颈联“卜居止容膝”与“殊觉胜”形成张力，凸显主体意识对客观境遇的主动转化；中二联典故精当，“禹稷”之动与“孔颜”之静相映成趣，揭示儒家精神谱系中经世与守道的双重维度。尾联“优游盖卒岁”收束全篇，不落空泛议论，而以平实语出深沉悟，呼应程颢“万物静观皆自得”之旨。全诗无一字雕琢炫技，而筋骨清刚、理致澄明，深得宋人“以议论为诗”而不失诗味之妙谛。

以上为【今旦】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》云：“刘原父诗主理致，不尚华藻，然每于平淡中见精思，如《今旦》诸作，皆以古贤自况，守约而能广，处约而愈安。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评曰：“原父此诗，格律谨严，用事熨帖，尤在‘及此殊觉胜’五字，翻尽前人嗟贫叹老之习，真得孔颜之髓者。”

3．钱钟书《宋诗选注》指出：“刘敞诗常于日常琐事中注入哲理观照，《今旦》即典型——风冷启户之微，竟引出禹稷孔颜之大，小中见大，平中见奇，宋人思理之诗所以异于唐音者正在此。”

4．曾枣庄《刘敞评传》谓：“此诗作于嘉祐初年外放扬州通判期间，时值新政余波未息，作者虽未直言政事，然‘拨弃当世虑’云云，实含对趋时附势之风的疏离，而‘纵观上古言’则昭示其精神归依所在。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘敞卷》引《续资治通鉴长编》卷一八二载：嘉祐三年，敞“以疾请外，通判扬州，居廨庳陋，人以为窘，敞怡然处之，日诵《周易》《论语》，手不释卷”，可与此诗互证。

以上为【今旦】的辑评。