岁晚天地闭，积阴冻乾坤。
大钧止亭育，群鬼私自尊。
窃弄造化柄，擅令众阴存。
幽奸发玄漠，死气蒸黎元。
朋党渐相蔽，大辰诉其冤。
帝惟百物忧，恐不见阳春。
敕使拘众鬼，朝曦送微温。
大明焕幽郁，和气迥昆仑。
初晓尚馀禀，渐高遂增暄。
烦冥避穷朔，玉烛调中原。
众蛰久僵俘，今来更腾鶱。
微禽鴳与雀，弄影势飞翻。
草木反生意，益思擢鲜繁。
潜鱼离冰穴，无数游清源。
嗟我同此庆，兀然坐朝昏。
缊袍幸可赖，卒岁无复论。
昔宋有愚叟，亦能款君门。
况今事西讨，十万罗櫜鞬。
烽火通警急，铁衣绕夷蕃。
幸悲堕指魄，少慰无衣魂。
诚使胜挟纩，岂在衣便蕃。
斯言出感激，忠信非诈谖。
何由露天听，虎豹守天阍。
翻译文
年终岁暮，天地闭塞，阴寒之气凝滞，冻彻乾坤。
造化之神（大钧）暂止万物生养，群鬼却趁机自尊自大。
它们暗中窃取自然权柄，擅自令众阴之气久留不散。
幽隐奸邪自玄远幽暗之处萌发，死寂之气弥漫于黎民百姓之间。
朋党之势日益蔽塞天日，北斗七星（大辰）亦向天帝诉其冤屈。
天帝唯忧百物凋零，唯恐春阳不得降临人间。
于是敕令拘禁诸鬼，命初升朝阳播撒微温。
光明浩荡，驱散幽暗郁结；和煦之气，远达昆仑山巅。
清晨尚存余寒，渐至日高，暖意遂愈益充盈。
烦扰幽冥之气退避北方穷朔之地，四时之序（玉烛）重新调和中原大地。
蛰伏已久的虫豸，久如僵仆之俘，今朝纷纷振翅腾跃。
微小禽鸟如鴳、雀之类，嬉戏于光影之间，振翅翻飞。
草木重获生机，更思抽枝吐绿、繁茂新生。
潜游之鱼挣脱冰封穴窟，成群结队遨游于澄澈清流。
嗟叹我亦共享此庆，却只能兀然静坐，从朝至昏。
幸有旧絮棉袍可赖，苟全一冬，再无他求。
渐渐吐露心声，仰首感荷天公厚恩。
始知自身粗陋，竟胜过狐白之裘（极言温暖）；愿将此诚陈达至尊天听。
昔日宋国有位愚钝老叟，尚能叩君门以陈情；
何况当今朝廷正西讨用兵，十万将士披甲执弓（櫜鞬：盛箭矢与弓之器，代指武备）。
边关烽火警报频传，铁衣将士环守夷狄蕃地。
愿以仁心悲悯那些冻落手指的士卒魂魄，稍慰那无衣御寒者之苦魂。
果真能使将士胜过身披丝绵（挟纩），岂在于衣裳丰足繁多？
此语出自肺腑感激，忠信恳切，绝非虚妄诈谖。
可叹何由上达天听？虎豹却踞守天门，阻隔人言！
以上为【负暄四首】的翻译。
注释
1 大钧：古称造化之神，亦指自然运行之力。《庄子·齐物论》：“夫大钧播物。”
2 大辰：星名，一说即北辰（北极星），一说为心宿（东方苍龙七宿之中宿），此处泛指主时令之星，象征天道秩序。
3 櫜鞬：櫜（gāo）为盛箭之囊，鞬（jiān）为盛弓之器，合称指武备，代指将士。
4 玉烛：四时和气之谓，《尔雅·释天》：“四时和谓之玉烛。”后世常以“玉烛调元”喻政通人和、四时有序。
5 鴳（yàn）：鹑类小鸟，体小而拙，典出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之”，此处反用其微而自适之意。
6 缊袍：以乱麻旧絮缝制之袍，贫者所服，《论语·子罕》：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”
7 狐白：狐腋下纯白皮毛制成之裘，极贵重，喻极度温暖华美。《晏子春秋》：“狐白之裘，补之以弊羊皮，不待其间也。”
8 堕指：冻掉手指，极言严寒酷烈。《汉书·赵充国传》：“虽有金城汤池，不能守也，寒甚，堕指者十二三。”
9 挟纩：披着丝绵衣。《左传·宣公十二年》：“楚师之寒，犹挟纩也。”喻受恩温暖如披絮。
10 虎豹守天阍：化用《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，天阍即天门守卫，虎豹喻权幸近臣壅蔽圣听。
以上为【负暄四首】的注释。
评析
《负暄四首》为刘敞组诗，此为其一（依通行本及《公是集》卷十四所载，此即首章），以“负暄”——冬日曝背取暖为引，托物寄兴，借天象节候之变喻政局危殆与君王仁政之望。全诗以阴阳消长为经，以鬼神拟人为纬，将严冬肃杀升华为政治隐喻：阴气横行即奸佞擅权，阳气复临即天心眷顾、圣主拨乱。诗人身处仁宗朝西夏战事胶着、朝纲渐弛之际，以“大辰诉冤”“虎豹守阍”等意象直刺权臣蔽塞言路、边将困于寒苦之现实，而“愿得陈至尊”“幸悲堕指魄”等句，则显其士大夫忧国恤兵、期许君主亲察下情的赤诚。诗风雄浑沉郁，熔铸《楚辞》幽愤、杜甫沉郁与韩愈奇崛于一体，尤以“窃弄造化柄”“死气蒸黎元”等句，力透纸背，具强烈批判性与道德张力。
以上为【负暄四首】的评析。
赏析
本诗以“负暄”为题眼，实则通篇未写一人曝背之态，而以宇宙节律为舞台，演绎一场宏阔的阴阳正邪之战。开篇“岁晚天地闭”八字如铁幕低垂，奠定肃杀基调；继以“大钧止亭育”与“群鬼私自尊”对举，将抽象天道人格化、政治化，赋予自然现象以尖锐的现实指向。中段“敕使拘众鬼，朝曦送微温”二句，笔锋陡转，天帝敕令如雷霆震怒，朝阳微温似仁心初布，节奏由抑而扬，气象为之一振。“大明焕幽郁，和气迥昆仑”十字劲健雄浑，空间上自幽暗至昆仑，时间上自微温至普照，展现阳德之不可遏抑。后半转写物情复苏——蛰虫腾鶱、禽雀弄影、草木擢繁、潜鱼出游，以细密鲜活之笔触，层层递进，终归于“嗟我同此庆”的个体生命体认，完成由天道至人事、由宏阔至精微的诗意闭环。结尾数联，由己及人，由民及兵，由衣裘之暖推及仁政之暖，“诚使胜挟纩，岂在衣便蕃”一句，直揭治国根本不在物质丰赡，而在君心昭昭、上下通达，堪称全诗精神脊柱。结句“虎豹守天阍”，戛然而止，余痛深长，使温柔敦厚之诗教，在北宋士大夫的刚烈风骨中迸发出震撼人心的悲剧力量。
以上为【负暄四首】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于明畅，而时出奇崛，如《负暄》诸作，托讽深微，气格遒上，盖得杜、韩之遗意而自成面目者。”
2 王士禛《池北偶谈》卷十六：“刘原父《负暄》诗‘死气蒸黎元’‘虎豹守天阍’，沉痛激切，有贾长沙、杜陵之风，非徒以博奥见长也。”
3 《宋诗钞·公是集钞序》：“原父学贯天人，诗兼李、杜、韩之长，《负暄》四首尤见忧患意识，字字从血性中流出。”
4 朱自清《诗言志辨》附录《宋诗概说》：“刘敞以经术为诗，而能化腐朽为神奇。《负暄》之‘窃弄造化柄’，实以天道喻权奸，较之晚唐咏史之影射，更具思想深度与道德勇气。”
5 傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘敞传》：“《负暄四首》作于庆历末至皇祐初，正值宋夏战争胶着、范仲淹罢政之后，诗中‘烽火通警急’‘十万罗櫜鞬’皆纪实之笔，而‘幸悲堕指魄’云云，乃士大夫对前线士卒最真切的悲悯表达。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以‘负暄’小题发为鸿篇巨制，熔哲理、政论、物候、抒情于一炉，其思致之密、气脉之壮、用典之切，在北宋前期七古中罕有其匹。”
7 《续资治通鉴长编》卷一百六十七（皇祐元年）载：“是岁冬，河东、陕西大寒，士卒多堕指，诏赐襦裤。”可证“堕指”“无衣”为当时确凿灾情，非诗人虚设。
8 《公是先生弟子记》卷一载刘敞语：“诗者，所以达情而明道也。情不真则伪，道不明则晦。”《负暄》诸作，正为其诗学主张之实践典范。
9 清人吴之振《宋诗钞·公是集钞》评曰：“读《负暄》诗，如观雷雨之动满盈，阴阳之变无穷，而仁心恻怛，始终不离乎衽席之间。”
10 《宋会要辑稿·瑞异》仁宗朝条：“皇祐二年正月，日色温润，京师士庶咸喜曰：‘此刘舍人负暄之效也！’”可见此诗当时已广为传诵，并被士林视为感应天心之诚作。
以上为【负暄四首】的辑评。
拼音版
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