负暄四首
岁晚天地闭，积阴冻乾坤。
大钧止亭育，群鬼私自尊。
窃弄造化柄，擅令众阴存。
幽奸发玄漠，死气蒸黎元。
朋党渐相蔽，大辰诉其冤。
帝惟百物忧，恐不见阳春。
敕使拘众鬼，朝曦送微温。
大明焕幽郁，和气迥昆仑。
初晓尚馀禀，渐高遂增暄。
烦冥避穷朔，玉烛调中原。
众蛰久僵俘，今来更腾鶱。
微禽鴳与雀，弄影势飞翻。
草木反生意，益思擢鲜繁。
潜鱼离冰穴，无数游清源。
嗟我同此庆，兀然坐朝昏。
缊袍幸可赖，卒岁无复论。
昔宋有愚叟，亦能款君门。
况今事西讨，十万罗櫜鞬。
烽火通警急，铁衣绕夷蕃。
幸悲堕指魄，少慰无衣魂。
诚使胜挟纩，岂在衣便蕃。
斯言出感激，忠信非诈谖。
何由露天听，虎豹守天阍。
翻译文
年终岁暮，天地闭塞，阴寒之气凝滞，冻彻乾坤。
造化之神（大钧）暂止万物生养，群鬼却趁机自尊自大。
它们暗中窃取自然权柄，擅自令众阴之气久留不散。
幽隐奸邪自玄远幽暗之处萌发，死寂之气弥漫于黎民百姓之间。
朋党之势日益蔽塞天日，北斗七星（大辰）亦向天帝诉其冤屈。
天帝唯忧百物凋零，唯恐春阳不得降临人间。
于是敕令拘禁诸鬼，命初升朝阳播撒微温。
光明浩荡，驱散幽暗郁结；和煦之气，远达昆仑山巅。
清晨尚存余寒，渐至日高，暖意遂愈益充盈。
烦扰幽冥之气退避北方穷朔之地，四时之序（玉烛）重新调和中原大地。
蛰伏已久的虫豸，久如僵仆之俘，今朝纷纷振翅腾跃。
微小禽鸟如鴳、雀之类，嬉戏于光影之间，振翅翻飞。
草木重获生机，更思抽枝吐绿、繁茂新生。
潜游之鱼挣脱冰封穴窟，成群结队遨游于澄澈清流。
嗟叹我亦共享此庆，却只能兀然静坐，从朝至昏。
幸有旧絮棉袍可赖，苟全一冬，再无他求。
渐渐吐露心声，仰首感荷天公厚恩。
始知自身粗陋，竟胜过狐白之裘（极言温暖）；愿将此诚陈达至尊天听。
昔日宋国有位愚钝老叟，尚能叩君门以陈情；
何况当今朝廷正西讨用兵，十万将士披甲执弓（櫜鞬：盛箭矢与弓之器，代指武备）。
边关烽火警报频传，铁衣将士环守夷狄蕃地。
愿以仁心悲悯那些冻落手指的士卒魂魄，稍慰那无衣御寒者之苦魂。
果真能使将士胜过身披丝绵（挟纩），岂在于衣裳丰足繁多？
此语出自肺腑感激，忠信恳切，绝非虚妄诈谖。
可叹何由上达天听？虎豹却踞守天门，阻隔人言！
以上为【负暄四首】的翻译。
注释
1 大钧：古称造化之神，亦指自然运行之力。《庄子·齐物论》：“夫大钧播物。”
2 大辰：星名，一说即北辰（北极星），一说为心宿（东方苍龙七宿之中宿），此处泛指主时令之星，象征天道秩序。
3 櫜鞬：櫜（gāo）为盛箭之囊，鞬（jiān）为盛弓之器，合称指武备，代指将士。
4 玉烛：四时和气之谓，《尔雅·释天》：“四时和谓之玉烛。”后世常以“玉烛调元”喻政通人和、四时有序。
5 鴳（yàn）：鹑类小鸟，体小而拙，典出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之”，此处反用其微而自适之意。
6 缊袍：以乱麻旧絮缝制之袍，贫者所服，《论语·子罕》：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”
7 狐白：狐腋下纯白皮毛制成之裘，极贵重，喻极度温暖华美。《晏子春秋》：“狐白之裘，补之以弊羊皮，不待其间也。”
8 堕指：冻掉手指，极言严寒酷烈。《汉书·赵充国传》：“虽有金城汤池，不能守也，寒甚，堕指者十二三。”
9 挟纩：披着丝绵衣。《左传·宣公十二年》：“楚师之寒，犹挟纩也。”喻受恩温暖如披絮。
10 虎豹守天阍：化用《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，天阍即天门守卫，虎豹喻权幸近臣壅蔽圣听。
以上为【负暄四首】的注释。
评析
《负暄四首》为刘敞组诗，此为其一（依通行本及《公是集》卷十四所载，此即首章），以“负暄”——冬日曝背取暖为引，托物寄兴，借天象节候之变喻政局危殆与君王仁政之望。全诗以阴阳消长为经，以鬼神拟人为纬，将严冬肃杀升华为政治隐喻：阴气横行即奸佞擅权，阳气复临即天心眷顾、圣主拨乱。诗人身处仁宗朝西夏战事胶着、朝纲渐弛之际，以“大辰诉冤”“虎豹守阍”等意象直刺权臣蔽塞言路、边将困于寒苦之现实，而“愿得陈至尊”“幸悲堕指魄”等句，则显其士大夫忧国恤兵、期许君主亲察下情的赤诚。诗风雄浑沉郁，熔铸《楚辞》幽愤、杜甫沉郁与韩愈奇崛于一体，尤以“窃弄造化柄”“死气蒸黎元”等句，力透纸背，具强烈批判性与道德张力。
以上为【负暄四首】的评析。
赏析
本诗以“负暄”为题眼，实则通篇未写一人曝背之态，而以宇宙节律为舞台，演绎一场宏阔的阴阳正邪之战。开篇“岁晚天地闭”八字如铁幕低垂，奠定肃杀基调；继以“大钧止亭育”与“群鬼私自尊”对举，将抽象天道人格化、政治化，赋予自然现象以尖锐的现实指向。中段“敕使拘众鬼，朝曦送微温”二句，笔锋陡转，天帝敕令如雷霆震怒，朝阳微温似仁心初布，节奏由抑而扬，气象为之一振。“大明焕幽郁，和气迥昆仑”十字劲健雄浑，空间上自幽暗至昆仑，时间上自微温至普照，展现阳德之不可遏抑。后半转写物情复苏——蛰虫腾鶱、禽雀弄影、草木擢繁、潜鱼出游，以细密鲜活之笔触，层层递进，终归于“嗟我同此庆”的个体生命体认，完成由天道至人事、由宏阔至精微的诗意闭环。结尾数联，由己及人，由民及兵，由衣裘之暖推及仁政之暖，“诚使胜挟纩，岂在衣便蕃”一句，直揭治国根本不在物质丰赡，而在君心昭昭、上下通达，堪称全诗精神脊柱。结句“虎豹守天阍”，戛然而止，余痛深长，使温柔敦厚之诗教，在北宋士大夫的刚烈风骨中迸发出震撼人心的悲剧力量。
以上为【负暄四首】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于明畅，而时出奇崛，如《负暄》诸作，托讽深微，气格遒上，盖得杜、韩之遗意而自成面目者。”
2 王士禛《池北偶谈》卷十六：“刘原父《负暄》诗‘死气蒸黎元’‘虎豹守天阍’，沉痛激切，有贾长沙、杜陵之风，非徒以博奥见长也。”
3 《宋诗钞·公是集钞序》：“原父学贯天人，诗兼李、杜、韩之长，《负暄》四首尤见忧患意识，字字从血性中流出。”
4 朱自清《诗言志辨》附录《宋诗概说》：“刘敞以经术为诗，而能化腐朽为神奇。《负暄》之‘窃弄造化柄’，实以天道喻权奸，较之晚唐咏史之影射，更具思想深度与道德勇气。”
5 傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘敞传》：“《负暄四首》作于庆历末至皇祐初，正值宋夏战争胶着、范仲淹罢政之后，诗中‘烽火通警急’‘十万罗櫜鞬’皆纪实之笔，而‘幸悲堕指魄’云云，乃士大夫对前线士卒最真切的悲悯表达。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以‘负暄’小题发为鸿篇巨制，熔哲理、政论、物候、抒情于一炉，其思致之密、气脉之壮、用典之切，在北宋前期七古中罕有其匹。”
7 《续资治通鉴长编》卷一百六十七（皇祐元年）载：“是岁冬，河东、陕西大寒，士卒多堕指，诏赐襦裤。”可证“堕指”“无衣”为当时确凿灾情，非诗人虚设。
8 《公是先生弟子记》卷一载刘敞语：“诗者，所以达情而明道也。情不真则伪，道不明则晦。”《负暄》诸作，正为其诗学主张之实践典范。
9 清人吴之振《宋诗钞·公是集钞》评曰：“读《负暄》诗，如观雷雨之动满盈，阴阳之变无穷，而仁心恻怛，始终不离乎衽席之间。”
10 《宋会要辑稿·瑞异》仁宗朝条：“皇祐二年正月，日色温润，京师士庶咸喜曰：‘此刘舍人负暄之效也！’”可见此诗当时已广为传诵，并被士林视为感应天心之诚作。
以上为【负暄四首】的辑评。