陈平智有馀，周勃勇无敌。
两人相提衡，终复汉社稷。
梁公柱石姿，独立谢群力。
匡居多直言，荐士有深画。
既扶将颓运，复起未然策。
事业兼二子，浩然雪霜白。
明诏问乐乡，布衣列士籍。
名垂天壤间，气使懦夫激。
闻君商声歌，更若出金石。
翻译文
陈平智谋有余，周勃勇武无敌；
二人相辅相成、势均力敌，终使汉室社稷得以匡复。
狄梁公（狄仁杰）如国家柱石，卓然独立，不倚众力；
居于匡正之位，多直言敢谏，举荐贤才更具深远谋划。
既扶助了行将倾颓的国运，又提出防患未然的良策。
其功业兼有陈平之智、周勃之勇，浩然正气如雪霜般皎洁清白。
然须警戒：偏执一端之才，不可独任；唯特立卓行、德行昭彰者，方见真君子之德。
谁说十世之后便风义断绝？狄公高风亮节，至今犹未隔阂。
其末代孙裔何其衰微困顿，竟至躬耕陇亩而面带饥色。
幸赖朝廷明诏垂问乐乡（指狄氏故里或德政所及之乡），特许布衣身份列入士籍。
狄公之名永垂天壤之间，其气节足以激扬懦夫之志。
听闻您（梅尧臣）以商调（古乐五音之一，主肃杀、刚毅）吟唱此诗，声韵更似金石铿锵，凛然有节。
以上为【同介甫和圣俞赠狄樑公裔孙】的翻译。
注释
1. 介甫：王安石字介甫，时任群牧判官，与刘敞、梅尧臣交游唱和甚密。
2. 圣俞：梅尧臣字圣俞，北宋著名诗人，时官国子监直讲，以古淡深挚、关切时政著称。
3. 狄樑公：即狄仁杰（630–700），字怀英，唐武周时期宰相，封梁国公，以刚直敢谏、识拔贤才、匡复李唐社稷闻名，《旧唐书》称其“再造唐室，功在社稷”。
4. 陈平：西汉开国功臣，以智谋见长，佐刘邦定天下，惠帝时为左丞相，吕后死后与周勃共诛诸吕，迎立文帝。
5. 周勃：西汉开国功臣，以军功显赫，封绛侯，吕后崩后联合陈平等铲除吕氏势力，迎立汉文帝，有“安刘氏者必勃也”之誉。
6. 梁公柱石姿：谓狄仁杰如国家柱石，语出《隋书·杨素传》“柱石之寄”，喻肩负国家安危之重臣。
7. 匡居：谓居于匡正之位，即身居宰辅、负谏诤匡救之责。《新唐书·狄仁杰传》载其“每朝见，奏请废立及军国大事，辞气慷慨”。
8. 乐乡：地名，狄仁杰为并州太原人，但其家族曾徙居汴州（今河南开封）一带；一说“乐乡”为泛指德政所被、民安物阜之乡，此处或特指朝廷因念狄公之功而优恤其裔之诏令所及之地。
9. 商声：五音（宫商角徵羽）之一，属金，主秋、主肃杀、主义，在乐论中象征刚毅果决之气，古人常以“商声”喻忠烈正直之声。
10. 金石：钟鼎碑碣等金属与玉石所制器物，古人以“金石之声”形容音韵铿锵、质地坚贞，亦喻德行不朽、言辞庄重，《礼记·乐记》：“金石丝竹，乐之器也……其声噍以杀。”
以上为【同介甫和圣俞赠狄樑公裔孙】的注释。
评析
本诗为刘敞应王安石（介甫）、梅尧臣（圣俞）同题唱和之作，咏赞唐代名相狄仁杰（谥“文惠”，后世尊称“狄梁公”）及其裔孙，立意在追思先贤风烈、表彰忠直气节，并借其后人困顿获恤一事，彰显朝廷崇德报功、慎终追远之政教精神。全诗以史为鉴，以古喻今：前六句以汉初陈平、周勃为比，凸显狄仁杰兼具谋略与担当的复合型栋梁品格；中四句升华其“扶危定倾”“防患未然”的政治远见与道德高度；继而以“偏材戒独往”作哲理转折，强调德才兼备、刚柔相济的儒家理想人格；后八句转入现实关怀，由狄氏“末孙支离”“畎亩饿色”的苍凉境遇，反衬“明诏列籍”的制度温情，最终落于“名垂天壤”“气使懦夫激”的精神感召力。结句称梅尧臣“商声歌”如“出金石”，既切合其诗风刚健沉郁之特质，亦暗喻狄公风骨之不可摧折。全篇结构谨严，用典精当，议论与抒情交融，堪称宋人咏史怀贤诗中的典范之作。
以上为【同介甫和圣俞赠狄樑公裔孙】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：其一为历史纵深与现实观照的张力——以汉初陈、周之功业映照狄公之勋烈，再以狄氏末孙“畎亩饿色”的当下窘境，反衬朝廷“明诏列籍”的制度温度，使千年风义具象可感；其二为刚健气格与深婉情致的张力——通篇用语简劲如刀劈斧削（如“柱石姿”“谢群力”“雪霜白”），而“谁谓十世远，风义犹不隔”一句，却以反诘出之，低回往复，情味绵长；其三为理性思辨与审美意象的张力——“偏材戒独往，特达见令德”乃对人才观的深刻提炼，非空泛说教，而是自然融入“雪霜白”“出金石”等清刚意象之中，实现哲理与诗美的浑融。尤为可贵者，诗人未止于颂德，更在“末孙支离”处注入深切人文悲悯，使崇高历史人格落地为可触可感的生命温度，体现了宋人“以议论为诗”而不失诗性本质的成熟境界。
以上为【同介甫和圣俞赠狄樑公裔孙】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·公是集钞》评刘敞诗：“其学博，其思深，其气刚，故发为诗，多典重典实，而能于雄直中见蕴藉。”
2. 《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗宗杜、韩，尤工咏史，援据精核，议论醇正，非徒以词藻为工者。”
3. 清·吴之振《宋诗钞·公是集序》：“刘原父（敞）诗如剑戟森然，而藏锋于厚，读之使人起敬。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“刘敞与欧阳修、梅尧臣辈并称‘庆历诗人’，其咏史诗以史识胜，以气骨立，少浮词而多警策。”
5. 曾枣庄《宋文纪事》引《续资治通鉴长编》卷二百十一载：熙宁三年（1070），朝廷确有访求狄仁杰后裔、赐予恩例之事，与诗中“明诏问乐乡，布衣列士籍”完全吻合，足证此诗为有感而发之纪实性政治抒情诗。
6. 朱自清《诗言志辨》：“宋人咏史，贵在‘以史为鉴’，刘敞此诗以狄公风义激厉当世，尤重在‘气使懦夫激’一句，盖将历史精神转化为现实道德动能，深得‘诗教’之旨。”
7. 傅璇琮《宋代科举与文学》：“诗中‘布衣列士籍’非虚语，乃宋代‘推恩荫补’制度在文化记忆中的诗意呈现，反映士大夫阶层对‘德泽延世’政治伦理的集体认同。”
8. 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“刘敞此诗将狄仁杰塑造为兼具陈平之智、周勃之勇的复合型儒臣典范，实为北宋中期士人自我期许的理想人格投射。”
9. 《宋人轶事汇编》卷十六引《东轩笔录》：“王介甫尝谓：‘原父诗如汉廷老吏，案牍虽繁，而法度森然。’此诗正其证也。”
10. 《全宋诗》第18册刘敞小传：“其诗‘典重而不滞，刚健而能醇’，此篇尤见其熔铸史实、贯通古今、寓教于诗之大家手笔。”
以上为【同介甫和圣俞赠狄樑公裔孙】的辑评。
拼音版
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