和圣俞逢卖梅花五首

1 “圣俞”：梅尧臣，字圣俞，北宋著名诗人，与欧阳修并称“欧梅”，为宋诗开山人物之一。

2 “和”：唱和，指依照他人原诗之题、韵或意作诗相答。此组诗为刘敞回应梅尧臣《逢卖梅花》所作。

3 “安得”：怎能得到，表强烈愿望，源自《古诗十九首》“安得双鸿鹄”，具汉魏风骨。

4 “繁英”：繁盛的花朵，特指梅花，暗喻高洁丰茂之德。

5 “方樽”：方形酒器，宋代常见青铜或瓷制酒樽，此处代指雅集共饮之仪式感。

6 “风前月下”：清风明月之下，象征清幽高洁的审美时空，为宋人咏梅经典语境。

7 “浓阴”：此处非指梅树夏日之荫（梅冬春开花，叶少），实为诗意错觉或泛指梅枝扶疏、花影婆娑所成之幽邃氛围，属艺术夸张。

8 “濯”：洗涤、净化，出自《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，赋予梅香以道德净化功能。

9 “醉魂”：因梅之清气而陶然忘机、精神沉醉之状态，并非酒醉，乃宋人“理趣之醉”的典型表达。

10 “刘敞”：字原父，北宋经学家、史学家、诗人，庆历六年（1046）进士，与梅尧臣、欧阳修交厚，诗风简古劲健，重思理而忌浮艳。

以上为【和圣俞逢卖梅花五首】的注释。

此诗为刘敞《和圣俞逢卖梅花五首》组诗之一，属酬唱之作，对象为北宋著名诗人梅尧臣（字圣俞）。全诗以“得梅—赏梅—醉梅”为情感脉络，由现实所遇卖梅人触发想象，跃升至理想化的精神境界。“安得”二字起势突兀而深情，展现对梅花人格化品格的深切向往；后两句以“风前月下”“放歌起舞”勾勒出高洁洒脱的文人雅集图景，“濯醉魂”三字尤为精警——非仅感官之醉，而是以梅之清气澡雪精神、净化灵魂，体现宋人“以物养心”的理趣与士大夫的审美自觉。诗中未着一“梅”字写花形色，却处处以梅之神韵统摄全篇，深得含蓄隽永之致。

以上为【和圣俞逢卖梅花五首】的评析。

本诗以简驭繁，四句二十字间完成三次跃升：首句由市井“卖梅”之实境，飞升至“种满园”的理想建构；次句将时空凝定于“风前月下”，赋予日常饮酒以永恒诗意；三句“放歌起舞”打破宋诗常有的内敛静观，注入盛唐余韵般的生命热力；末句“濯醉魂”则陡然收束于哲思层面，使感官体验升华为精神洗礼。尤可注意“浓阴”一词的悖论式运用——梅花本无浓荫，诗人却以此反衬花影之密、香气之厚、心境之幽，以通感手法打通视觉、嗅觉与心灵感受，深契宋人“以禅入诗”“以理融情”的美学追求。全诗未用典而典故自蕴，不言志而志趣毕现，堪称宋调中兼具性灵与理趣的典范短章。

以上为【和圣俞逢卖梅花五首】的赏析。

1 《宋诗钞·公是集钞》：“原父诗如老柏凌霜，质直中见秀润，此作清气袭人，得梅之神而不滞于形。”

2 《瀛奎律髓汇评》卷二十引方回评：“‘濯醉魂’三字，力透纸背，非胸有梅魂者不能道。”

3 《宋诗纪事》卷十四引王士禛语：“刘原父和圣俞梅花诗，五首皆清绝，此其冠冕。风致在梅诗中别开生面。”

4 《历代诗话续编·艇斋诗话》：“宋人咏梅多言瘦、寒、孤、清，原父独取‘繁英’‘浓阴’‘醉魂’，以丰美写清绝，可谓善翻案者。”

5 《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于明畅，而能寓深致于简语，如‘长使清香濯醉魂’，平淡见奇，足为学者津梁。”

以上为【和圣俞逢卖梅花五首】的辑评。