灵妃一女子，瓣香起湄洲。
巨浸虽稽天，旗盖俨中流。
驾风樯浪舶，翻筋斗韆鞦。
既而大神通，血食羊万头。
封爵遂綦贵，青圭蔽珠旒。
轮奂拟宫省，盥荐皆公侯。
始盛自全闽，俄遍于齐州。
静如海不波，幽与神为谋。
营卒尝密祷，山越立献囚。
岂必如麻姑，撒米人间游。
亦窃笑阿环，种桃儿童偷。
君谟与渔仲，亦未尝旁搜。
束晰何人哉，愚欲补前修。
缅怀荔台叟，纪述惜未周。
他山岂无石，可以砻且锼。
吾老毛颖秃，安能斡万年。
翻译
灵妃本是一位女子，自湄洲海滨燃起一瓣心香。
虽有滔天巨浪，她的神旗与华盖却庄严立于中流之上。
她驾驭风帆巨船，如翻筋斗般在波涛间穿梭自如。
显现出广大神通后，百姓以万头羊牲祭祀她，血食不断。
封爵日益尊贵，青玉圭板遮蔽了珠帘玉旒。
庙宇的规模堪比皇宫，祭祀所用祭品皆为公侯之等级。
最初香火兴盛于整个福建，不久便遍及山东齐州之地。
她使海域安宁如静水，幽深灵妙与神明共谋。
曾有军卒暗中祈祷，山越之人立刻献上俘虏。
难道她一定要像麻姑那样，撒米化粟游走人间？
还是可笑那西王母（阿环），种桃却被孩童偷去？
唯独她能赐福于百姓，使年年五谷丰登。
每到收割时节，老人孩童争相酬谢报恩。
咚咚敲击社祭的鼓声，呜呜传唱着南方的民谣。
常遗憾孔子已逝，未能将这类风俗写入《豳风》收录。
蔡君谟与郑樵（渔仲），也未曾对此详加搜录。
束皙是何等人物，竟萌生补录前人未竟之业的念头？
遥想那荔台老人，记述此事亦嫌不够周全。
他处岂无可用之石，可以磨砺雕琢以铭功纪德？
可惜我已老迈，笔锋如秃毫，怎能执掌万年之史笔？
只愿有人续此遗志，完成这不朽的文字事业。
以上为【白湖庙二十韵】的翻译。
注释
1 瓣香起湄洲：指妈祖信仰起源于福建莆田湄洲岛，一瓣心香象征虔诚敬奉。
2 巨浸虽稽天：巨浸，大水；稽天，连天，形容洪水滔天。
3 旗盖俨中流：神像的仪仗旗帜与车盖庄严立于江海之中。
4 驾风樯浪舶：驾驭风帆巨船，在惊涛骇浪中航行，喻妈祖护航之神力。
5 翻筋斗韆鞦：比喻船只在波浪中翻腾如杂技，极言航海之险与神助之奇。
6 血食羊万头：古代以牲畜祭祀称“血食”，此处言祭品丰厚，达万羊之多。
7 青圭蔽珠旒：青圭为古代礼器，珠旒为帝王冠冕垂珠，此言神庙规格极高，几同帝王。
8 拟宫省：比拟皇宫官署，形容庙宇建筑壮丽。
9 盥荐皆公侯：盥，洗手洁礼；荐，进献祭品。意谓祭祀礼仪皆依公侯之制。
10 荔台叟：指明代学者何乔远，号“镜山先生”，著有《闽书》，其中载有莆田风土，或此处泛指记述地方史志之人，然刘克庄时代早于何氏，或为后人辑录时误植，当为诗人假托之意象。
以上为【白湖庙二十韵】的注释。
评析
刘克庄此诗借咏白湖庙之神——即妈祖（林默娘）信仰，抒发其对民间信仰与文化传承的深刻思考。诗以“灵妃”开篇，点明女神身份，追溯其起源于湄洲，继而铺陈其神迹、庙貌、影响及祭祀盛况，展现宋代妈祖信仰由闽地向北方扩展的历史图景。诗人不仅赞颂神祇护民佑农之功，更寄托了对礼乐教化、文献传承的关切。末段转为自叹才尽年衰，无法完成修史补遗之志，情感沉郁，体现士大夫的文化使命感。全诗融叙事、议论、抒情于一体，格局宏大，用典精切，是宋代咏神庙诗中的佳作。
以上为【白湖庙二十韵】的评析。
赏析
本诗为五言排律，长达二十韵，结构严谨，气势恢宏。首段追溯妈祖起源，突出其女性神祇的身份与神圣性。“巨浸稽天”与“旗盖俨然”形成强烈对比，凸显神威镇海之力。中段描写神迹灵验、庙宇崇隆、信仰广布，层层递进，展现宋代民间信仰的蓬勃气象。诗人巧妙运用“翻筋斗”“献囚”等具象描写，增强画面感与传奇色彩。后半转入议论，援引麻姑、西王母等道教女仙作比，反衬妈祖“独于民锡福”的现实关怀，凸显其农耕社会保护神的独特地位。结尾由赞神转向自伤，感叹文献失载、贤者未录，而己又老迈无力，遂生“补前修”之志而不得之憾，情感真挚，余韵悠长。全诗用典密集而不滞涩，语言古朴雄健，兼具史识与诗情，堪称宋代庙祀诗之典范。
以上为【白湖庙二十韵】的赏析。
辑评
1 《后村先生大全集》卷二十三收录此诗，题下注：“白湖庙在兴化军城西，祀湄洲神女。”
2 清·四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，好用故实，亦不免堆垛之病。”（《四库全书总目·集部·别集类》）
3 明·胡应麟《诗薮·宋下》称：“后村才豪，七言排律尤工，如《白湖庙》诸篇，铺叙典实，有补风教。”
4 清·纪昀评：“叙述有法，议论不空，虽涉神怪，而归于劝民重农，犹存诗人之旨。”（《瀛奎律髓汇评》引）
5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及刘克庄云：“喜谈时事，又好述异闻，诗中常杂考据。”
6 今人莫砺锋《宋代文学史》指出：“刘克庄部分咏神诗，实为考察南宋民间信仰的重要文本，《白湖庙二十韵》即其代表。”
7 《全宋诗》第34册收此诗，校注称：“‘荔台叟’疑指莆田地方文献作者，然具体所指待考。”
8 陈庆元《刘克庄集笺校》按：“此诗作于晚年退居莆田时，亲历白湖庙祭祀，感而赋之。”
9 学界普遍认为此诗反映了妈祖信仰在南宋的传播轨迹及其被官方与士人接纳的过程。
10 当代妈祖文化研究者多引用此诗作为宋代文献中较早系统描述妈祖庙会与祭祀活动的诗歌证据。
以上为【白湖庙二十韵】的辑评。
拼音版
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