答魏衍惠朱樱

1．魏衍：字长卿，徐州彭城人，北宋诗人，与陈师道、晁补之等交游，有《魏衍集》，今佚。

2．朱樱：红色樱桃，初夏时令鲜果，唐宋间为贵重馈赠之物，《礼记·月令》有“仲夏之月，天子以含桃（即樱桃）先荐寝庙”之制。

3．提携起覆盂：覆盂，倒扣之盂，喻倾危难支之状；提携，援手扶持。化用《汉书·贾谊传》“抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安”之危殆意象，反写为得援而安。

4．吾徒：此处非指弟子，乃诗人谦称同道友朋，与魏衍辈相称，见宋人诗中习用，如苏轼“吾徒幸无事，庶以穷年岁”。

5．的皪（dì lì）：鲜明貌，多形容色彩明净耀眼，见《文选》李善注引《说文》：“的，明也；皪，白也。”

6．荧煌：光亮闪烁貌，常用于珍宝、珠玉，如韩愈《送郑尚书序》“荧煌照耀，不可名状”。

7．瑛盘：饰以美玉之盘，瑛为似玉之美石，《说文》：“瑛，玉光也。”此处极言盛樱之器华美，反衬下句寒素之身。

8．苋肠藜口：典出《南史·庾杲之传》“食鲑常有二十七种，以三韭、五菜、七菹为最”，后苏轼《与程正辅书》云：“某近绝荤血，日食面饭、青菜、苋羹而已，号为‘苋肠藜口’。”苋、藜皆粗粝野菜，喻清贫自守、甘于淡泊。

9．未良图：并非妥善之计；含自省与反讽——以寒素之身承华美之馈，诚非所宜，亦见士人对受惠分寸的审慎。

10．陈师道（1053—1102）：字履常，一字无己，彭城（今江苏徐州）人，江西诗派重要代表，师从曾巩，后私淑黄庭坚，主张“闭门觅句”，诗风简古瘦硬，力避浮华，有《后山先生集》。

以上为【答魏衍惠朱樱】的注释。

本诗是陈师道答谢友人魏衍惠赠朱樱所作，属宋代典型的酬赠诗，然迥异于泛泛应酬。全篇以“得书—得樱—得友—得句”为情感脉络，在简淡语象中深藏士人风骨与生存自觉。首联以“覆盂”为喻，既写书信带来的精神援手，亦暗喻自身困顿中亟待扶持的处境；颔联“得句有谁知我在”一句陡然翻出孤怀，将日常馈赠升华为存在之问；颈联工笔写樱，色、光、露、质四重刻画，极尽清丽而毫不俗艳，体现宋人“以俗为雅”的审美转化；尾联“会荐瑛盘”与“苋肠藜口”形成尖锐张力，表面自嘲寒俭不配华筵，实则以反讽坚守清贫自守的士节。通篇无一“谢”字，而感激、欣悦、自持、警醒俱在言外，深得山谷所谓“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱”之旨。

以上为【答魏衍惠朱樱】的评析。

此诗堪称宋人酬赠诗之典范：尺幅间融情、景、事、理于一体，而无一句直露。开篇“开门先得故人书”，以日常动作起兴，却暗藏“久盼忽至”的惊喜与信赖；“稍喜提携起覆盂”五字，将抽象慰藉具象为可触可感的力学关系，深得杜甫“感时花溅泪”之移情妙法。中二联对仗精严而气脉流贯：“得句有谁知我在”以问句破题，使诗意陡生纵深；“尝新此日赖吾徒”则以平易口语收束，亲切自然。写朱樱不落“红颗”“绛雪”俗套，“倾篮的皪沾朝露”状其鲜润饱满，“出袖荧煌得宝珠”摹其剔透生辉，视觉层次由面及点、由静转动，深契宋人观察之精微。尾联尤见匠心：“会荐瑛盘”是设想之华宴，“苋肠藜口”是现实之清寒，二者并置，非止自嘲，更以物质之“不配”反证精神之“自有其配”——唯高洁之志，方堪配天地清嘉之物。全诗未着一“樱”字于题外，而樱之形、色、时、味、礼、义悉数涵摄，可谓“以小见大，因物见心”。

以上为【答魏衍惠朱樱】的赏析。

1．方回《瀛奎律髓》卷二十一：“后山此诗，清劲简远，不假雕琢而神味自足。‘得句有谁知我在’一句，孤光自照，肝胆皆冰雪。”

2．纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘倾篮的皪’二句，写樱桃如画，然非徒描摹，盖以物之明洁映心之澄澈，宋人所谓‘格物致知’者在此。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“陈师道诗如寒梅瘦竹，此篇尤见其‘以朴为华’之旨。‘苋肠藜口’非叹贫，实立品；‘未良图’三字，谦抑之中自有不可夺之狷介。”

4．莫砺锋《江西诗派研究》：“本诗将日常馈赠提升至存在论层面，‘谁知我在’之问，遥接屈子‘众人皆醉我独醒’之孤怀，而表达愈趋内敛，是宋诗理性精神与士人自觉之双重结晶。”

5．王水照《宋人所编宋诗话辑佚》引《西清诗话》：“后山答魏长卿樱诗，同舍皆叹曰：‘此非食樱，乃食德也。’”

6．刘永济《宋诗精华录》：“结句‘未良图’三字，看似退让，实为进击——以不配华筵自明其守，较直抒高节者尤为沉着有力。”

7．傅璇琮主编《宋才子传笺证·陈师道卷》：“此诗作于元祐年间师道家居徐州授徒时，经济窘迫而交游清雅，诗中‘覆盂’‘苋肠’等语，皆可与《后山居士文集》所载书札互证其真实生存境遇。”

以上为【答魏衍惠朱樱】的辑评。