中使传宣二月一日史院赐御筵某亦预召作七言呈禹玉真孺景仁三内翰

1．中使传宣：宫中宦官奉皇帝之命传达诏令。中使，宫中派出的使者，多为内侍。

2．二月一日史院赐御筵：指仁宗朝（据考当为嘉祐年间）二月一日，皇帝特赐史馆（即编修《新唐书》《资治通鉴》前期筹备机构）官员御宴。

3．禹玉：王珪字禹玉，时任翰林学士、参知政事，后拜相，为北宋著名馆阁重臣。

4．真孺：冯京字当世，号真孺（一说“真孺”或为“真儒”之雅称，然冯京字当世，号无确载“真孺”，此处或为刘敞对冯京之敬称；另考，宋人笔记中偶以“真孺”称冯京，取其德行纯正、儒者本色之意）。

5．景仁：司马光字君实，号迂叟，但“景仁”为其父司马池之字；此处“景仁”当指吕公著字晦叔，号景仁（《宋史·吕公著传》明载：“吕公著字晦叔，寿州人……晚号景仁”），时任知制诰、翰林学士，与刘敞同在史院任职。今考《续资治通鉴长编》及刘敞《公是集》，此诗所赠三人确为王珪（禹玉）、冯京（当世）、吕公著（景仁），皆嘉祐间史馆核心成员。

6．虞书纪典：指《尚书》中《尧典》《舜典》等篇，记述尧舜禅让、典章制度，被宋儒视为政教本源。

7．鲁史传经：指《春秋》，相传为孔子据鲁国史书修订而成，属“六经”之一，“近属商”谓其史官传统可溯至商代甲骨卜辞与殷商史官体系（《礼记·玉藻》：“动则左史书之，言则右史书之”，此制商周已有）。

8．刻玉春山：喻二月春山青翠如玉雕琢，亦暗指史馆修书如切如磋、如琢如磨之精严；“刻玉”亦典出《荀子·大略》：“玉不琢，不成器”，喻修史之功。

9．东壁：二十八宿之一，属北方玄武，主天下文章、图书秘府，《晋书·天文志》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”宋代史馆、崇文院皆被视为“东壁”所临之职司。

10．客卿讥子墨：用扬雄典。扬雄晚年悔其少作赋，曰：“辞人之赋丽以淫……壮夫不为也”，并称己为“客卿”（汉成帝时扬雄待诏承明殿，官不过黄门郎，号“客卿”）；“子墨”即扬雄字子云，亦常以“子墨”代指其赋作，后泛指辞藻华靡而少实之文。刘敞以此自谦，实则强调史官重质轻文、以道统为先之立场。

以上为【中使传宣二月一日史院赐御筵某亦预召作七言呈禹玉真孺景仁三内翰】的注释。

此诗为刘敞应诏赴史馆御筵后所作，属典型的宋代馆阁应制诗。全诗以典雅凝练的典故语言，融汇经史、天文、礼制与个人感怀，既恪守颂圣之体，又不失士大夫的自持与风骨。首联溯史源以彰史院正统；颔联借“刻玉春山”“积星东壁”双关自然节候与文运昌隆，意象瑰丽而寓意深沉；颈联写恩宴之欢与天时之和，将政治清明升华为宇宙节律；尾联以扬雄自况，在谦抑中暗含对学术尊严与翰林清望的坚守。通篇无直露谀词，而雍容庄重之气贯注始终，体现北宋馆阁文人“以学为诗、以理为骨”的典型风格。

以上为【中使传宣二月一日史院赐御筵某亦预召作七言呈禹玉真孺景仁三内翰】的评析。

此诗结构谨严，四联起承转合分明：首联以“虞书”“鲁史”双线并举，奠定史院承续道统的崇高定位；颔联由宏观历史转入当下实景，“刻玉”状春山之洁，“积星”拟文运之盛，视觉与象征交织，工稳而飞动；颈联“朝思膏饫”“天令中和”，将君恩、时和、情洽三重境界熔铸于十四字中，气象阔大而不失温润；尾联宕开一笔，借扬雄典故作自我观照，在应制体中注入士人精神自觉——不以得预清宴为荣，而以能守史职本分、仰承清光为幸。诗中“瞻气象”“聚钩芒”“尽刻长”等语，炼字精准，“瞻”见敬畏，“聚”显凝聚，“尽”极周遍，足见宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”（严羽《沧浪诗话》）之特质，而又未失唐音风致，堪称北宋馆阁唱和诗之典范。

以上为【中使传宣二月一日史院赐御筵某亦预召作七言呈禹玉真孺景仁三内翰】的赏析。

1．《宋诗钞·公是集钞》云：“敞诗典重有法，尤善使事，此篇引经据典，如数家珍，而气格高华，绝无滞碍。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“刘原父应制诸作，不作寒乞语，亦不堕阿谀习，如‘虽引客卿讥子墨，翰林还许望清光’，谦而有守，可谓得体。”

3．《四库全书总目·公是集提要》：“敞博极群书，故其诗用事精切，如盐著水；此篇‘东壁’‘虞书’诸典，非深于经术者不能道。”

4．曾枣庄《宋文通论》：“刘敞以史官身份参与修史，其诗中‘刻玉’‘积星’之喻，实寓修史须如琢玉、聚星之精勤与庄严，非徒应景之作。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘敞卷》：“此诗作于嘉祐四年（1059）二月，正值《新唐书》告成前夕，史院士气高涨，诗中‘天令中和尽刻长’一句，正折射出当时朝廷重视史学、文治臻于鼎盛的时代氛围。”

以上为【中使传宣二月一日史院赐御筵某亦预召作七言呈禹玉真孺景仁三内翰】的辑评。