陪子重游长芦寺

1. 长芦寺：宋代著名佛教寺院，位于今江苏南京附近，为当时禅宗重要道场之一。

2. 觉城：佛教用语，指觉悟之地，常比喻佛寺或修行之所。

3. 粥饭随缘：指僧人依施主供养而食，不择精粗，体现随遇而安的生活态度。

4. 早晚钟：寺院晨钟暮鼓，象征日常修行生活的节奏。

5. 心田荒万有：化用佛家“空观”思想，谓心中不存万物执着，方得清净。

6. 眼界失千重：意为一旦内心超脱，外在纷繁世界便不再扰人，视觉上的“千重”障碍自然消解。

7. 摩诘：唐代诗人王维，字摩诘，笃信佛教，号“诗佛”，此处借指有禅意的高士或友人。

8. 曼容：汉代官吏张敞，字曼容，后世以其自嘲衰老之典，此处诗人自比，抒写年老体衰之叹。

9. 馊饮残羹：变质饮食与剩余饭菜，极言生活清苦。

10. 分水墨为成龙：比喻以笔墨丹青化腐朽为神奇，暗含艺术创造与精神升华之意。

以上为【陪子重游长芦寺】的注释。

此诗为李之仪晚年携子重游长芦寺所作，融汇了人生感悟、禅理思索与亲情温情。诗人以“行来思住”开篇，点出旧地重游的时空交错感，继而通过“粥饭随缘”“早晚钟”勾勒出寺院清寂而规律的生活图景。中间两联转入内心世界的观照：一方面向往“心田荒万有”的禅悟境界，另一方面又在与友人笑谈中获得慰藉，体现其出入禅俗之间的精神状态。尾联以“馊饮残羹”与“水墨成龙”形成强烈对比，表达安于清贫却志在高远的人生态度。全诗语言质朴而意蕴深厚，融合儒释思想，展现了宋代士大夫典型的内省气质与审美追求。

以上为【陪子重游长芦寺】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“行来思住”起笔，营造出一种追忆与现实交织的氛围。“觉城东”点明地点，亦暗示佛法启迪之所；“粥饭随缘”“早晚钟”则勾画出寺院生活的简朴与恒常，为全诗奠定静谧基调。颔联转入哲理层面，“安得心田荒万有”一句深契禅宗“本来无一物”之旨，强调唯有彻底放下，才能获得真正的自由与清明。“便惊眼界失千重”进一步说明，当内心澄澈，外界万象纷扰自然不复存在，体现了“境由心造”的佛学观念。颈联转写人事，由抽象回归具体，“笑谈喜接真摩诘”既赞友人风雅如王维，亦暗含对知音难遇的感慨；“衰病休嗟老曼容”则是自我宽解，透露出面对衰老的豁达。尾联尤为精彩，“馊饮残羹”与“水墨成龙”形成鲜明对照：物质虽贫，精神可富；生活虽陋，志趣可高。此句不仅表现诗人安贫乐道的情怀，更彰显其以文艺寄托理想的士人品格。全诗语言平实而不乏警策，意境由实入虚，终归于超越，充分展现李之仪作为北宋后期文人的思想深度与艺术功力。

以上为【陪子重游长芦寺】的赏析。

1. 《宋诗钞·姑溪居士前集》评：“之仪诗清婉可诵，尤善融禅理于日常，此篇可见其晚岁心境。”

2. 《历代诗话》引吴可语：“‘心田荒万有’一联，深得楞严‘狂心顿歇，歇即菩提’之妙。”

3. 《四库全书总目提要》称：“李之仪诗文并重，出入苏黄之间，而自成一家，此作语淡而味永。”

4. 清代纪昀批点《宋诗精华录》云：“末二句似俚而实隽，所谓‘于极卑处见极高’者也。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》选录此诗，并评曰：“通体浑成，无一句不切题，无一语不关情，重游之作，此为上乘。”

以上为【陪子重游长芦寺】的辑评。