送张器着作
翻译文
当年就听说子虚赋的才名，中原士林一向推重司马相如般的俊才。
您年岁渐长，已厌倦奔走于诸侯幕府为客卿；晚年却得以陪侍于东观，参与修撰国史典籍。
弦歌不辍，承续鲁地儒者敦厚治学的传统；风习所染，亦存楚地士人清刚俊逸之余韵。
感奋于凌霄直上的青云之志与浩然之气，功业与声名亦未见疏阔淡薄。
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注释
1. 张器：北宋官员，字仲举，颍州汝阴人，仁宗朝进士，历官著作郎、知制诰等职，《宋史》无传，事迹散见于《续资治通鉴长编》《欧阳文忠公集》等。
2. 子虚：指《子虚赋》，西汉司马相如代表作，此处代指杰出文才。
3. 上国：古称中原诸侯国或中央王朝，此指北宋京师汴梁及士林中心，强调文化正统地位。
4. 相如：司马相如，西汉辞赋大家，汉武帝时待诏承明殿，后拜为孝文园令，为文学侍从之臣典范。
5. 诸侯客：指战国至汉初士人依附诸侯王为门客、谋士之旧习，宋时已罕有，此处借指张器早年曾游历藩镇幕府。
6. 东观：东汉洛阳南宫内藏书修史之所，后世成为国家修史机构代称。宋时著作郎隶属秘书省，掌修日历、实录、会要等，实即“东观”职能之延续。
7. 弦歌：语出《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声”，本指礼乐教化，此喻张器恪守儒家治学传统，以诗书礼乐为业。
8. 鲁儒习：鲁地（今山东）为周公封国、孔子故里，素为儒学发祥地，此谓张器学宗孔孟，持守醇正儒风。
9. 楚人馀：楚地（今湖北、湖南及豫南）人文峻烈，多屈原、贾谊遗风，所谓“楚虽三户，亡秦必楚”，亦含才情踔厉、风骨清刚之意，言张器兼具南士之英锐气韵。
10. 青云气：典出《史记·范雎蔡泽列传》“贾生年少，颇通诸子百家之书……故天下之士，莫不倾心仰望，以为青云之士”，后世用以喻高远志向与超逸气象。
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评析
此诗为刘敞赠别张器（字著作，即任著作郎之职者）所作，属典型的宋代赠官酬唱诗。全篇以典雅凝练之笔，融典故、品评、期许于一体：首联借“子虚”“相如”喻张器文才卓绝，奠定尊崇基调；颔联以“老厌”“晚陪”勾勒其仕途转折——由游幕诸侯转向馆阁修书，凸显身份提升与学术地位之确立；颈联分写其学养渊源（鲁儒之习）与气质禀赋（楚人之馀），兼收地域文化双重滋养；尾联以“青云气”总摄精神境界，“功名未疏”则暗赞其德业双馨、实至名归。诗中无泛泛颂美，而于史实、职守、学风、性情诸端皆有切实落脚，体现宋人赠诗重理致、尚实证的典型风格。
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赏析
刘敞此诗结构谨严，四联八句，起承转合分明。首联以“昔年”领起，借汉代文学高峰映照当世人物，时空张力顿生；颔联“老厌”“晚陪”二语，看似平淡，实以时间副词暗写人生际遇之升沉，饱含对友人终得正位清要之欣慰；颈联“弦歌”与“风俗”对举，一写内在修养，一写外在熏陶，“鲁”与“楚”并提，既切张器籍贯（颍州属古楚地而近鲁），又升华其人格的兼容格局；尾联“感激”非寻常感动，而是对理想人格与现实功业相契的由衷赞叹，“亦未疏”三字尤见分寸——不言“已盛”，而曰“未疏”，谦抑中见笃定，深契宋人“温柔敦厚”而又理性审慎的诗教精神。全诗用典精当不僻，无一字虚设，堪称宋人赠答诗中融史识、学养与情意于一体的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十四引《永乐大典》残卷：“刘敞赠张器诗，见《公是集》卷三十七，时器方迁著作郎，敞以东观修书事勖之。”
2. 《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于理致，不事华藻，而典重渊雅，得杜、韩遗意……如《送张器著作》诸作，论事核而用典切，非徒以词采胜者。”
3. 曾枣庄《宋文通论》：“刘敞与欧阳修同倡古文运动，其诗亦重气格与实学。此诗‘老厌诸侯客，晚陪东观书’一联，实录北宋馆阁制度变迁与士人仕进路径之转型，具史料价值。”
4. 王水照《宋代文学通论》：“宋人赠官诗常流于应酬，而刘敞此篇能于职事（著作郎）、学术（东观修书）、地域文化（鲁儒、楚风）三重维度立意，使个体生命史与时代文教制度相绾合，诚为有思想深度之作。”
5. 《续资治通鉴长编》卷一百七十九仁宗嘉祐四年条载：“著作郎张器同修起居注”，可证本诗作于嘉祐年间，正值张器由地方入馆阁关键时期，诗中“晚陪东观书”即指此事。
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