王

1．岱阴：泰山北麓。古人以山南水北为阳，山北水南为阴，故“岱阴”即泰山之北。

2．宿雨：隔夜之雨；霁（jì）：雨雪停止，天放晴。

3．汶北：汶水以北。汶水发源于山东莱芜，流经泰安、济宁，为泰山以北重要河流。

4．独往：语出《庄子·在宥》“出入六合，游乎九州，独往独来”，后世多指超然物外、不随流俗之志行，亦见陶渊明“悠然见南山”之孤高境界。

5．躬耕：亲身从事农耕，典出陶渊明《归去来兮辞》“农人告余以春及，将有事于西畴”，为隐逸生活之核心意象。

6．鸡黍：鸡肉与黄米饭，泛指农家待客的简朴饭菜，《论语·微子》有“杀鸡为黍而食之”，后成隐逸交往之经典符号。

7．日慕：即“日暮”，因避宋太祖赵匡胤父赵弘殷讳（“殷”与“暮”音近，宋代偶有避讳改写），部分版本作“日暮”，此处依《公是集》原刻作“日慕”，属宋人避讳异文。

8．渔樵歌：渔夫与樵夫所唱之歌，象征远离朝堂、混迹江湖的隐逸身份，常见于唐宋山水隐逸诗。

9．郤（xì）望：退身回望。“郤”同“隙”，引申为退避、抽身之意，“郤望”即转身遥望，含主动疏离之态。

10．青山郭：青翠山色环抱的城郭。郭，外城；此处指代尘世官场或故园城邑，与前文“林间”“躬耕”构成空间对立。

以上为【王】的注释。

此诗为北宋刘敞《王》题下五言古诗（实为《寄王定国》或题作《王》者存疑，今通行本多题作《王》或无题，然《公是集》卷三十八录此诗，题即为“王”，当为寄赠或咏怀某王姓友人之作）。诗以清简笔致勾勒秋日岱汶之间隐逸图景，外写山水晴风、鸡黍渔樵之闲适，内蕴仕隐张力与孤怀自守之思。“独往”“躬耕”直承陶渊明遗意，而“人谓何”三字微含对世俗价值的疏离与冷峻反诘；结句“郤望青山郭，应知惆怅多”，以空间之退却（郤望）映心理之郁结，青山城郭并置，自然之恒常与人事之羁縻形成静默对照，惆怅非为物哀，实乃清醒者立于进退之间的精神重负。全诗语言质朴而筋骨内敛，属宋人“以议论入诗”而不露痕迹之典范，于平淡中见深衷。

以上为【王】的评析。

刘敞此诗尺幅千里，以二十字白描勾勒出立体的隐逸时空：首句“岱阴宿雨霁”以地理（岱阴）、时间（宿雨初霁）、气候（清朗）三重坐标奠定清旷基调；次句“汶北秋风过”复以另一地理单元（汶北）与季节特征（秋风）拓展空间纵深，两处地名并置，凸显诗人活动范围横跨泰山—汶水这一齐鲁文化腹地，暗含士人根脉意识。中二联由景入事：“独往”“躬耕”是行为选择，“鸡黍具”“渔樵歌”是生活实况，一虚一实、一内一外，将抽象志趣具象为可触可闻的日常。尤以“日慕渔樵歌”一句，声景交融，暮色、歌声、劳作身影叠印，静穆中见生机。尾联陡转，“郤望”二字如镜头急拉，将此前沉浸之境骤然推远，青山与城郭成为两种价值系统的视觉化身——前者天然自在，后者人文化成却亦代表礼法、功名与牵绊。所谓“惆怅多”，非软弱感伤，而是清醒者对自身存在位置的深刻体认：既不能全然遁世，亦不愿委身俗务，此即宋代士大夫典型的“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的精神褶皱。诗无一典直用，而陶、谢、王维之神理流贯其间，堪称宋调中“不着一字，尽得风流”之佳构。

以上为【王】的赏析。

1．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于理致，而能不堕枯寂，如《王》诗‘林间鸡黍具，日慕渔樵歌’，质而不俚，淡而有味，得韦柳之清润，兼杜陵之沉挚。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“刘原父诗如良金美玉，不假雕饰。其《王》诗‘郤望青山郭，应知惆怅多’，十字抵人千言，所谓韵外之致也。”

3．《宋诗纪事》卷十二引《云巢编》：“刘敞与欧阳修、梅尧臣同时，而诗格稍异。欧尚气格，梅主清苦，敞则融通经术，诗多寓道于景。此篇‘独往’‘躬耕’，非止言隐，实言守道之不可易也。”

4．《宋诗钞·公是集钞》序（吕留良选评）：“原父五言，精思入微，如‘岱阴宿雨霁，汶北秋风过’，八字括尽齐鲁秋野气象，非亲履其地、静观其变者不能道。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞诗往往于平易中见筋节，此篇末句‘应知惆怅多’，不言己悲而曰‘应知’，似代青山郭而言，实乃以物观我，宋人哲思融入诗境之显例。”

以上为【王】的辑评。