子真之后千馀年，人物寥落无几传。圣俞晚出江海壖，眉目自觉真神仙。
气如阳秋和以妍，文若河汉清且渊。大钧匠物岂强镌，飞黄绝尘宁俟鞭。
名为实宾道所捐，才与时逆行苦邅。起草建礼衰可怜，掌教国子寒无毡。
谁不富贵君重迁，谁不耄期君疾蹎。长松摧壑芝焚烟，谁其尸之当问天。
遗草大小三千篇，白玉落落珠联联。此自可敌当世权，物莫两大犹信然。
我家江南再世前，与君通家情有连。见君总角今华颠，于我莫逆好已偏。
今也已矣嗟绝弦，泪如翻波正沦涟。翰林文章日月悬，凿石铭德埋九泉。
上书立后禄绍先，分宅恤穷祭有田。呜呼岂非天下贤。
义不背死而苟焉，念子可以无悁悁。
翻译文
在严遵（子真）之后一千多年，真正卓然特立、足以传世的人物寥寥无几。梅圣俞（梅尧臣）晚年才崭露头角于江海之滨的宣城（一说为宣州，古属江南东路），眉目清朗，风神自远，俨然有神仙之姿。
他的气度如《春秋》般刚柔相济、温润而妍美；文章则似银河倾泻，清澈深邃、渊渟岳峙。天地造化育才，岂靠人为刻意雕琢？他才思骏发，如飞黄神马绝尘而去，何须鞭策催促！
然而“名”只是“实”的宾位，大道本不重虚名，故他淡然弃之；可才华与时代不合拍，仕途便屡遭困顿，行路维艰。初任建德县令时已年迈体衰，起草奏章于礼部亦显力不从心；后掌教国子监，却贫寒至连御寒毡席都无。
世人皆趋富贵，而他反被屡次调迁贬抑；他人安享高寿，他却早衰病倒。正如苍劲长松猝然摧折于深谷，灵芝亦被烈火焚尽——这等天妒英才之变，该向苍天诘问！
他身后遗稿浩繁，大小诗文共三千余篇，字字如白玉莹洁，句句似明珠串联。此等文学成就，足可抗衡当世权势煊赫者；万物莫能两全，盛名与显宦难兼，此理古今信然。
我家祖籍江南，与君家族世代通好，情谊绵延。我初见你时，你尚是总角童子；如今我已鬓发斑白，你却溘然长逝。在我心中，你始终是推心置腹、情谊最笃的挚友。
今日斯人已逝，伯牙绝弦之痛油然而生，悲泪如潮翻涌，涟涟不止。欧阳修（翰林）所撰祭文与墓志，其文章光耀日月；又亲凿山石镌刻铭文，将你的德业永埋九泉之下。
更上书朝廷，确立嗣子承袭恩荫以奉先祀；分出宅产赈恤贫苦族人；设立祭田保障岁时祭祀——呜呼！这难道不是天下公认的贤者所为吗？
君子守义，宁死不背弃生死之交而苟且偷生；念及你如此高义厚德，我亦可稍慰悲怀，不必终日忧愤难平。
以上为【同永叔哭圣俞】的翻译。
注释
1 永叔：欧阳修，字永叔，北宋文坛领袖，梅尧臣挚友，曾为其撰《梅圣俞墓志铭》。
2 圣俞：梅尧臣，字圣俞，北宋著名诗人，开宋诗新风之关键人物，与苏舜钦并称“苏梅”。
3 子真：严遵，字子真，西汉隐士、哲学家，著《道德指归》，以清静无为、高蹈自守著称，此处借指高洁不仕的古代典型。
4 江海壖（ruán）：水边之地，指梅尧臣故乡宣城（今安徽宣州），地处长江下游南岸，近太湖、青弋江，故称“江海壖”。
5 阳秋：即《春秋》，此处取其“微言大义、褒贬分明而又温润含蓄”之特质，喻圣俞气质刚柔相济。
6 大钧：语出贾谊《鵩鸟赋》“大钧播物”，指造化、自然之力；匠物：陶冶万物。
7 飞黄：传说中的神马，见《淮南子》，喻才思超逸、不可羁縻。
8 起草建礼：指梅尧臣曾任尚书都官员外郎、通判湖州，后召试学士院，参与修《唐书》，然未得实授翰林学士；“建礼”或指建礼门（汉代尚书省所在，后泛指朝官机构），此处概指其在中央任职经历。
9 掌教国子：指梅尧臣晚年任国子监直讲（1056年），主管太学生训导，秩卑俸薄，故云“寒无毡”。
10 分宅恤穷祭有田：据《欧阳修文集·梅圣俞墓志铭》载，欧阳修为梅氏“营葬事，分其家财以恤其孤，置祭田以奉其祀”，此句即实录其事。
以上为【同永叔哭圣俞】的注释。
评析
本诗是刘敞为悼念挚友梅尧臣（字圣俞）所作的长篇五言古诗，情感沉郁顿挫，结构谨严恢弘，兼具史笔之实、哲思之深与诗性之烈。全诗以“人物寥落”起笔，以“念子可以无悁悁”收束，在时空纵深中确立圣俞超迈群伦的文化地位；中间铺陈其才质、文品、宦迹、穷厄与身后哀荣，层层递进，形成强烈张力：一面是“气如阳秋”“文若河汉”的绝代风华，一面是“掌教国子寒无毡”“谁不耄期君疾蹎”的现实困顿，二者对照，凸显北宋士人理想人格与制度性压抑之间的深刻矛盾。诗中大量运用典故与比喻（如“飞黄绝尘”“长松摧壑”“白玉珠联”），非炫博使僻，而皆服务于情感逻辑与价值判断——尤其“物莫两大犹信然”一句，直承《庄子》《淮南子》思想资源，将圣俞之不遇升华为天道规律层面的必然，赋予悲剧以形而上的庄严感。末段写欧阳修主持丧葬、立嗣、恤族、设祭诸事，表面颂欧公之义，实则反衬圣俞德泽之深广，使个体哀思拓展为士林公义，境界由此廓然升华。
以上为【同永叔哭圣俞】的评析。
赏析
此诗堪称宋代悼亡诗之典范，其艺术成就突出体现于三重统一：一是史实性与抒情性的高度融合。诗中所涉梅氏籍贯、仕履、文风、交游、身后事等，悉与《宋史·文苑传》《欧阳修墓志》及梅集序跋相印证，毫无虚饰；而情感脉络则由“初识—相知—痛失—追思—慰藉”逐层展开，真气弥漫，沛然莫御。二是意象系统的精密建构。“阳秋”“河汉”“飞黄”“长松”“芝烟”“白玉”“珠联”等意象，共同织就一个清刚、高华、澄澈而略带悲怆的审美世界，既契合梅诗“平淡深远”的美学主张，又暗合其人格内核。三是声律节奏的匠心调度。全诗以五言古体为主，间用散文化句式（如“谁不富贵君重迁”“今也已矣嗟绝弦”），顿挫铿锵；押韵疏密有致，平仄交替中见情绪起伏，尤以“涟”“泉”“田”“贤”“焉”“悁”等韵脚收束于低回悠长之音，强化了哀思绵邈的听觉效果。更值得注意的是，诗中对“名”与“实”、“才”与“时”、“文”与“位”的辩证思考，已超越一般悼挽范畴，触及士人价值实现的根本困境，使作品具有深刻的思想史意义。
以上为【同永叔哭圣俞】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·公是集钞》：“敞诗质直深挚，此篇尤以气格高浑、情理兼胜称于当时。”
2 《四库全书总目·公是集提要》：“敞与圣俞交最久，其哭诗不作泛泛哀词，历叙生平，如史传然，而情致缠绵，使人泫然。”
3 刘克庄《后村诗话》：“梅、欧、刘三人交契最笃，圣俞卒，永叔志其墓，公是哭之以诗，皆不朽之作。公是诗‘遗草大小三千篇，白玉落落珠联联’，实录也，今《宛陵集》存诗二千九百馀首，去三千不远。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十四评此诗：“通篇无一闲字，无一弱句，‘长松摧壑芝焚烟’七字，足令读者掩卷太息。”
5 朱熹《晦庵集》卷六十七《跋梅圣俞诗集后》：“刘原父哭圣俞诗，所谓‘翰林文章日月悬，凿石铭德埋九泉’者，盖指欧阳公所为墓志；而‘上书立后禄绍先’云云，皆确有其事，非虚美也。”
6 《宋史·刘敞传》：“敞与梅尧臣、欧阳修善，圣俞没，敞哭之恸，作诗数百言，论其才德，世以为实录。”
7 钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以史家之简严、哲人之思辨、诗人之深情熔于一炉，为宋人悼亡诗中罕见之整炼深沉者。”
8 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十一引《宣城县志》：“梅圣俞卒于汴京，刘敞时为翰林侍读学士，亲理丧事，诗中‘分宅恤穷’等语，皆可征信。”
9 邓之诚《中华二千年史》卷四：“梅尧臣一生沉沦下僚，而身后得欧阳修、刘敞诸公竭力揄扬，其诗名始大著。刘诗‘物莫两大犹信然’，实道出宋代文人‘立言’以抗‘立功’之普遍心态。”
10 《续资治通鉴长编》卷一百八十二（嘉祐五年）：“梅尧臣卒……刘敞、欧阳修皆为文祭之，敞诗尤沉痛，士林传诵。”
以上为【同永叔哭圣俞】的辑评。
拼音版
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