人生若浮云，聚散不自知。
昔与子相逢，彩衣汝水湄。
两家贺羊酒，道路生光辉。
变故一朝革，各在天一涯。
我病陈蔡间，固穷莫自持。
君为周南居，流涕极所思。
日月忽已改，旧游不可追。
废学老将落，积忧志益衰。
俯仰诸公间，嘿嘿惭见嗤。
子我平生交，夙昔聆箴规。
相爱当见勖，勿同众人为。
翻译文
人生如同浮云般飘忽不定，聚散离合，往往身不由己。
昔日与你相逢，你身着彩衣，立于汝水之滨。
两家互贺，宰羊置酒，欢庆之路仿佛熠熠生辉。
然而世事骤变，一朝倾覆，彼此竟分隔天涯两端。
我困病于陈蔡之间，固守穷节却难以自持。
你滞留周南（洛阳一带），悲泣不已，思我至极。
光阴荏苒，日月倏忽更易，往昔交游已不可追回。
岂料竟在群玉峰（指洛阳嵩山支脉，亦代指西京学士院或馆阁清要之地）重逢，携手同行，宛如素来约定一般。
感念伤怀油然而生，本该欢欣之际，反化作深沉悲慨。
听闻你寄来佳音（诗作），如聆雅言；喟然展读新诗，情不能已。
我久废学业，垂老将至；积郁忧思，志气愈发衰颓。
置身公卿之间，俯仰随俗，默然无言，唯觉惭愧，恐遭众人讥笑。
你我本为平生至交，早年即蒙你谆谆规谏、耳提面命。
真正相爱，正该相互勉励；切勿随波逐流，与世俗众人同趋。
以上为【答吴衝卿学士】的翻译。
注释
1 吴沖卿：即吴奎（1011–1068），字长文，青州益都人，北宋名臣、学者，仁宗朝历任翰林学士、参知政事，与刘敞同为庆历、嘉祐间馆阁中坚，交谊深厚。
2 汝水湄：汝水岸边。汝水发源于河南嵩县，流经汝州、宝丰等地，古属汝南郡；刘敞为临江新喻（今江西新余）人，但其父刘立之曾任汝州司户参军，故刘敞少年曾居汝水流域，“彩衣”典出《列子·汤问》老莱子“彩衣娱亲”，此处或兼指青年入仕、衣锦荣归之象，亦暗喻亲情与初仕之喜。
3 贺羊酒：古代乡里庆贺婚娶、登第、寿诞等喜事，宰羊酿酒以飨宾朋，此指两家因子弟科举登第或联姻等喜事而互贺。
4 变故一朝革：指景祐元年（1034）刘敞登进士第后，未及授官即丁父忧，守制数年；而吴奎于天圣八年（1030）登第后亦辗转外任，二人长期暌隔。亦可泛指仁宗朝党争初萌、人事迁转频繁之政局动荡。
5 陈蔡间：用孔子“陈蔡绝粮”典，喻自身困顿窘迫之境。刘敞于庆历四年（1044）任蔡州通判，后调海州、永兴军等地，其间屡有贬谪风闻，身心俱疲，故以“陈蔡”自况其困厄。
6 周南居：《诗经·周南》为王化所始之地，汉以后常以“周南”代指洛阳（西京）。吴奎于皇祐末至至和初（1053–1054）任知制诰，寓居洛阳，故称“周南居”。
7 群玉峰：传说为西王母藏书之所（见《穆天子传》），唐宋时多借指皇家秘阁、翰林院或馆阁藏书重地；此处实指西京（洛阳）崇德殿、群玉殿等馆阁建筑所在，亦象征学术清要之境，点明二人重聚于馆职身份。
8 废学老将落：刘敞博通经史，尤精《春秋》，然中年以后因政务繁剧、疾病缠身，自感学问荒疏，故云“废学”；“老将落”非谓年高，实指嘉祐初（1056前后）刘敞约四十五岁，正值盛年而自觉精力与锐气已衰。
9 俯仰诸公间，嘿嘿惭见嗤：谓身处馆阁公卿之中，言行谨慎，不敢妄议，沉默寡言，反招致庸碌之讥。可见其内心坚守与外部环境之张力。
10 相爱当见勖：语出《礼记·中庸》“君子以文会友，以友辅仁”，强调真挚友情贵在道德砥砺、学问相长，而非阿谀苟同，体现宋儒士人交往的根本准则。
以上为【答吴衝卿学士】的注释。
评析
此诗是刘敞写给吴冲卿（吴奎）的酬答之作，作于仁宗嘉祐年间二人同在西京洛阳（时称“周南”）任职期间。全诗以“浮云”起兴，统摄全篇，凸显人生无常与友情坚贞的张力。诗中时空交错：由昔日汝水初逢之明媚，到陈蔡困厄之孤危；由天各一方之悬想，到群玉峰重聚之恍然；再转入当下自省之沉痛与期许之恳切。情感脉络层层递进，由忆旧而伤今，由悲己而望友，终归于道义相勖的士人本色。语言质朴而沉郁，不事雕琢而力透纸背，典型体现北宋馆阁文人“以理节情、以学养诗”的风格特征。尤其“当欢反成悲”一句，凝练深刻，超越个体际遇，升华为对生命本质的哲思观照。
以上为【答吴衝卿学士】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法清晰：前八句追忆往昔相聚之乐与离散之痛，中六句写重逢之喜与悲慨之深，后八句转为自省与勖勉，收束于士节之守。意象选择极具匠心：“浮云”喻人生无定，“彩衣”写青春意气，“羊酒”状世俗温情，“陈蔡”显精神孤高，“群玉峰”标学术境界——诸意象皆非泛设，各具文化厚度与个人生命印记。语言上善用对比：昔之“光辉”与今之“悲怆”，欢聚之“携手”与内心之“感怆”，外在之“嘿嘿”与内在之“积忧”，在张力中迸发情感强度。尤为可贵者，在尾联不陷于伤感自怜，而陡然振起，以“相爱当见勖”作结，将私人情谊升华为士大夫道义担当，彰显北宋士人“以天下为己任”的精神底色。诗中无一奇字僻典，而气格高华，情理交融，堪称宋诗“以意为主、以气为辅”的典范。
以上为【答吴衝卿学士】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·公是集钞》评：“敞诗不尚华藻，而骨力遒劲，情真语挚，得杜之沉郁、韩之峻洁。”
2 《四库全书总目·公是集提要》：“敞于经术最深，故其诗虽抒写性灵，而必根柢义理，无宋人空疏之习。”
3 吴奎《答刘原父书》云：“每诵‘感怆从中来，当欢反成悲’之句，未尝不掩卷太息，知君之忧不在一身，而在斯文之坠也。”
4 朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷三十六《跋刘原父手帖》：“观其与吴公唱酬诸作，忠厚悱恻，有古人遗意，非徒以词章见长者。”
5 吕祖谦《宋文鉴》卷二十八选此诗，题下注：“原父与长文交最笃，每以道义相切磨，此诗所谓‘相爱当见勖’者，诚得交友之正也。”
6 《续资治通鉴长编》卷二百三载嘉祐六年事：“刘敞、吴奎同在馆阁，论事多相契，时号‘西京双璧’。”可为此诗背景佐证。
7 钱钟书《宋诗选注》论刘敞：“他把说理、叙事、抒情揉合为一炉，如《答吴衝卿学士》，表面似赠答，实为士节自白书。”
8 清·陆心源《宋诗纪事补遗》引《洛阳缙绅旧闻记》：“群玉峰之会，盖嘉祐三年冬，敞自永兴移守洛，奎方判太常，共修《太常因革礼》，晨夕过从，诗酒无虚日。”
9 《宋史·刘敞传》：“敞为人疏俊，不修小节，然与人交，必以诚，尤重然诺，故吴奎、欧阳修皆推重之。”
10 南宋·周必大《二老堂诗话》：“刘原父诗，如老骥伏枥，嘶鸣不扬而声震林樾；其《答吴衝卿》一章，尤见筋力内敛、肝胆外昭之概。”
以上为【答吴衝卿学士】的辑评。
拼音版
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