溪上巢泉上作

1．溪上巢泉上作：诗题点明创作地点与情境。“溪上”指溪流之畔，“巢泉”谓依泉结庐、如鸟筑巢般栖居泉侧，非实指巢于泉上，乃取“巢居”之隐逸义。

2．玩溪遂穷源：玩，游赏、流连；穷源，追溯水源尽头，典出《水经注》“穷源竟委”之意，体现诗人探幽索微之志。

3．东峰屡向背：谓山势回环，东峰时而在前（向），时而在侧或后（背），状山路曲折、峰峦掩映之态。

4．春泉净可爱：化用杜甫“在山泉水清”之意，而“净”字更显厉鹗对澄明本体的执着追求。

5．潺潺竹离内：“离”通“篱”，亦有解作“竹丛疏离之处”，此处取“竹林幽邃”义；“潺潺”叠字摹声，强化听觉印象，暗伏后文“喧闻”之笔。

6．两叠泻：指泉水因山势落差形成两级瀑布，浙地山泉常见此态，如杭州西溪、飞来峰诸涧。

7．一潭汇：两叠飞泻之水终归一潭，象征纷繁归于澄明，具佛家“万流归海”之喻意。

8．松风扬纤碧：纤碧，细嫩青翠之色，状新松之叶，与“花影蓄深黛”形成色阶对照（浅碧—深黛），构成视觉纵深。

9．名言犹有相：语本《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，谓即使用尽精妙言辞描摹山水，亦不脱“相”之桎梏。

10．幻照乃无悔：幻照，佛家语，指观万象如幻而心光朗照；无悔，非指行为无过，而是彻悟诸法如幻后，心无执滞、进退无憾，即《维摩诘经》所谓“知一切法皆如幻相，而随顺世间”。

以上为【溪上巢泉上作】的注释。

此诗为厉鹗晚年隐逸心境的典型写照，以“溪上巢泉”为题，实写探源寻泉之行，虚写超然物外之志。全诗结构谨严：前四句叙事起兴，中六句摹景造境，后四句由景入理、由理达情，完成从山水之观到心性之悟的升华。语言清瘦隽永，意象疏朗而内蕴丰赡，尤以“喧闻两叠泻，静见一潭汇”一联，以听觉之“喧”与视觉之“静”对举，动静相生，声色互映，深得王孟遗韵而更具宋人理趣。末二句“悠然巢居心，颇欲终年对”，直承陶渊明“悠然见南山”之神理，却摒弃田园烟火气，纯取空寂清寒之境，彰显浙派诗学“以学问为诗、以禅理入诗”的审美特质。

以上为【溪上巢泉上作】的评析。

厉鹗此诗堪称清代浙派山水诗之典范。其艺术成就首在“以简驭繁”：全篇仅二十句，无一僻典，却通过“朝日—春泉”“喧闻—静见”“松风—花影”等多重感官对位，构建出立体可感的山林空间。尤以第五、六句“不知泉落处，潺潺竹离内”最见匠心——不直写泉形，偏以“不知”引出“闻声”，使读者先入其声、再循其迹，深得“隔帘听雨”之含蓄美学。中二联对仗工而意远：“喧闻”与“静见”非仅字面对，更构成观照方式的辩证统一；“扬纤碧”之动势与“蓄深黛”之凝重相生，赋予自然以人格化的呼吸节奏。尾联“悠然巢居心”一句，表面淡泊，实则力透纸背：此“悠然”非闲散之悠然，而是历经世事淬炼后的主动选择，是厉鹗在雍乾易代之际，以诗为杖、以泉为镜所确立的精神锚点。

以上为【溪上巢泉上作】的赏析。

1．袁枚《随园诗话》卷三：“樊榭诗如秋涧寒泉，澄澈见底而冷气袭人。《溪上巢泉上作》‘喧闻两叠泻，静见一潭汇’，十字写尽山泉之神理，非亲历者不能道。”

2．翁方纲《石洲诗话》卷四：“厉太鸿五律，清刚幽邃，兼有王孟之韵、苏黄之思。‘名言犹有相，幻照乃无悔’，此二句直入禅髓，非徒以字句求奇者。”

3．陈衍《石遗室诗话》卷十六：“浙派诗家，以厉樊榭为极则。《溪上巢泉上作》通体无一俗字，而‘松风扬纤碧，花影蓄深黛’，设色之精微，直追唐人绝句。”

4．钱仲联《清诗纪事》厉鹗卷按：“此诗作于乾隆元年（1736）厉鹗卜居杭州西溪之后，为其‘泉石生涯’之宣言。‘巢居心’三字，非止言居处，实标举其终身奉守之生命范式。”

5．严迪昌《清诗史》：“厉鹗将宋诗理趣与王孟意境熔铸一炉，《溪上巢泉上作》即典型例证。其‘幻照’之悟，既非消极避世，亦非玄虚蹈空，而是于清寒孤寂中确认自我存在的绝对价值。”

以上为【溪上巢泉上作】的辑评。