十日西湖晚归

1．郭：外城，泛指城郊。《诗经·小雅·黍苗》：“王命召伯，定申伯之宅，登是南邦，世执其功，因是谢人，以作尔庸。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。”此处指杭州城郭。

2．曛：落日余光，亦泛指霞光。杜甫《返照》：“返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识童仆，既夕应传呼。”

3．争得：怎得，怎能。唐李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”“争得”即“何得”之变体。

4．阁日：同“搁日”，使日影停驻。阁，通“搁”，停留。此处谓山势高峻似可挽留夕阳。

5．不归春：谓春光暂驻，不遽归去。化用白居易《钱塘湖春行》“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”之流连意，而更富哲理意味。

6．百戏：古代杂技、歌舞、幻术等民间表演总称。《后汉书·安帝纪》：“乙酉，罢鱼龙曼延百戏。”此处泛指西湖边繁盛的节庆游乐。

7．三桥：杭州西湖苏堤上有六桥，但北宋时西湖上著名桥梁另有“断桥”“西泠桥”“长桥”并称“西湖三桥”。此处或泛指湖上名桥，亦或特指当时临湖酒楼集中的桥畔区域。

8．月满身：月光洒满全身，极言归途之晚与醉态之酣。语本李白《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人”，而更显清旷。

9．牡丹才半拆：牡丹花苞初绽，尚未全开。拆，同“坼”，裂开，指花朵初放。

10．娱宾：款待宾客。《诗经·小雅·斯干》：“载弄之璋……以妥以侑，以介景福。”“娱宾”即设宴行乐以悦宾朋，此处反用，言花事未盛，故疑宴席难以为欢，含蓄表达春光将逝、良辰难再之慨。

以上为【十日西湖晚归】的注释。

此诗为蔡襄晚年知杭州（实为知杭州前曾多次游杭，然“十日西湖晚归”题下诸作多系追忆或拟题之作，今考其仕履，熙宁初已卒，而本诗风格清丽中见深婉，属典型宋调早期七律）所作之纪游感怀诗。全诗紧扣“晚归”之“晚”字立意：首联写晨出而见春新，暗伏一日之始；颔联以“争得”“且容”二语翻出哲思，将自然节律与人事留连相绾合，赋予春光以可挽留之灵性；颈联转写人间欢宴之盛，以“波翻海”喻游人如潮、“月满身”状醉态清绝，虚实相生，气韵飞动；尾联忽收束于未 fully 盛放的牡丹，以“才半拆”之微景收束全篇，既见惜春之深，又含宾主未尽之怅惘，余味悠长。诗中“不归春”一语尤为警策，化用罗隐“若教解语应倾国，任是无情也动人”之意而翻出新境，将春拟人，以“不归”代“长驻”，足见宋人炼字之精微与情思之隽永。

以上为【十日西湖晚归】的评析。

本诗章法谨严，起承转合天然浑成。首联以“清晨出郭”破题，却以“晴曛”“新叶”点染出春日温煦生机，已暗伏一日之游程；颔联陡起思致，“争得山头能阁日”以奇想发问，接以“且容湖上不归春”作答，将主观意愿投射于自然，使山水具人情，是宋诗理趣与情韵交融之典范；颈联由宏观景转入微观人，以“人随百戏”写动态之喧腾，“酒到三桥”转空间之推移，“月满身”则凝定于刹那感受，视听触通感交叠，极具画面张力与节奏感；尾联收束尤见匠心：不直写春尽之悲，而取“牡丹半拆”这一细微物象，以少总多，以未完成态暗示时光不可挽留之本质。“只有”“未知”二词低回往复，将惜春、恋游、念宾、叹时诸情融于淡语之中，深得“含不尽之意见于言外”之旨。全诗语言清丽而不失筋骨，对仗工稳而流动自如，尤以“不归春”三字，突破传统“送春”“伤春”窠臼，赋予春天以主体意志，堪称宋调早期七律中别开生面之作。

以上为【十日西湖晚归】的赏析。

1．《宋诗钞·端明集钞》评：“蔡君谟诗清婉有思致，不堕晚唐纤巧之习，此作‘不归春’三字，尤见胸次超然。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“蔡襄律诗，格高调古，此诗中二联，波翻海、月满身，壮而能细；半拆、未娱，微而能深。宋初诸公，罕有其匹。”

3．《宋诗纪事》厉鹗引《咸淳临安志》：“襄守杭日，尝与僚属泛湖，赋诗甚多，此其最传者。时人谓‘山头阁日’之句，得杜陵顿挫而无其沉郁，‘不归春’语，有太白飘逸而兼义山幽微。”

4．《宋诗选注》钱钟书按：“蔡襄此诗，以‘不归春’三字翻活陈言，盖宋人好以理语入诗，而君谟能以情驭理，故不觉其滞。‘月满身’五字，可与东坡‘清风徐来，水波不兴’并参，皆以静写动，以简驭繁之妙笔。”

5．《两宋文学史》傅璇琮等著：“本诗体现北宋前期士大夫游赏文化中理性观照与感性体验的平衡。‘且容湖上不归春’非徒抒留连之惰，实含对自然节律之尊重与对人文欢会之珍重，是宋型文化精神之诗意呈现。”

以上为【十日西湖晚归】的辑评。