君子道合久以成，小人利合久以倾。
世道下衰交以利，遂使周雅称嘤鸣。
煌煌大都足轩冕，绰有风采为名卿。
高名重位盖当世，退朝归舍宾已盈。
胁肩谄笑不知病，指天报遇如要盟。
一朝势夺德未改，万钧已与毫厘轻。
畏威谀上亦随毁，矧复鼓舌加其评。
逶迤阴拱质气厚，两豆塞耳心无营。
削官窜逐虽适楚，一语不挂离骚经。
当年亦有大臣逐，朋邪隐缩无主名。
希文果若事奸险，何此吉士同其声。
高谭本欲悟人主，岂独区区交友情。
翻译文
君子因道义相合，故交谊历久而弥坚；小人因私利相结，故关系日久而必倾覆。
世风日渐衰微，人际交往唯以利益为纽带，于是《诗经·小雅》中“嘤其鸣矣，求其友声”那般真挚和鸣的君子之交，竟成空响。
京城煌煌，达官显贵冠盖云集，其中不乏仪态潇洒、声望卓著的名卿重臣。
他们身居高位、名震当世，退朝归第之时，宾客已盈门满庭。
却见他们胁肩谄笑、曲意逢迎，全然不觉此病之深；更指天为誓、虚妄报恩，仿佛与权贵缔结了神圣盟约。
一旦权势骤失，其德行本未改变，然万钧之重的公论与气节，竟被轻如毫厘地抹杀殆尽。
畏惧威势而阿谀上位者，亦随之诋毁；更何况还有人摇唇鼓舌，肆意加以苛评。
唯有尹师鲁君，从容沉静、含蓄内敛，质朴敦厚而气度恢弘；两豆塞耳，不闻毁誉，心无营求，守正不移。
啊！古之直道而行的君子已不可复见，今世尚存者，又有谁能真正识其光明磊落？
节节分明、坚守大义者，正是尹师鲁先生；他整饬身心，奉行正道，以此为至高荣光。
范仲淹（希文）无辜获罪，激怒天下士人，唯独您（尹师鲁）欣然倾慕，一如平素，毫无避忌。
您毅然于宫门之下上书自劾，申明立场：善恶是非，理应分条列举、昭然汇征。
虽遭削职远贬，流放楚地，但您所言所行，清刚正直，未染半点怨悱悲苦——连一句都未落入《离骚》式的幽愤牢骚之中。
当年亦有大臣被逐，然朋党奸邪隐匿缩藏，竟无主名可指；
若范仲淹果真图谋奸险，又怎会与您这样一位纯正吉士同声相应？
您高谈阔论，并非要维系区区私人交情，实乃欲以大道启悟君主、匡正朝纲！
以上为【四贤一不肖诗尹师鲁】的翻译。
注释
1 “四贤一不肖”：指庆历四年因支持新政而遭贬的范仲淹、欧阳修、余靖、尹洙四人为“贤”，而攻击新政的高若讷为“不肖”。蔡襄此组诗共五首，分咏四贤及斥高若讷，轰动京师，时人争相传抄，“鬻书者市之，得厚利”，见《续资治通鉴长编》卷一四九。
2 尹师鲁：尹洙（1001–1047），字师鲁，河南洛阳人，北宋古文运动先驱，与欧阳修并称“欧尹”，以简劲古雅文风著称；庆历三年任渭州知州兼泾原路经略安抚使，积极备边；四年因替范仲淹辩护，被诬“朋党”，贬崇信军节度副使。
3 周雅称嘤鸣：化用《诗经·小雅·伐木》“嘤其鸣矣，求其友声”，喻君子以道相交、和鸣相应；反衬当时士林唯利是趋，丧失古道。
4 煌煌大都：指北宋东京汴梁，时称“汴京”或“大梁”，为政治文化中心。
5 胁肩谄笑：语出《孟子·滕文公下》“胁肩谄笑，病于夏畦”，形容逢迎献媚之态。
6 两豆塞耳：典出《荀子·解蔽》“聋者耳不能听，非无耳也，而无耳之用也……故两豆塞耳，而疾雷破耳，不闻也”，喻尹洙不为毁誉所动，守志如一。
7 希文：范仲淹字希文；庆历四年春，因谏官高若讷诋毁其被罢参知政事事，欧阳修作《与高司谏书》斥之，尹洙亦上书自辩，遂同遭贬。
8 抗书毂下：指尹洙于宫城车马辐辏之地（毂下，代指京师朝廷）上书陈情，自劾以明志。
9 削官窜逐：尹洙由右司谏、直龙图阁贬为崇信军节度副使，属散官闲职，且须赴偏远军州居住，即所谓“窜逐”。
10 适楚：尹洙贬所崇信军在今甘肃泾川，非楚地；此处“楚”为泛指贬所，取《史记·屈原贾生列传》“适长沙”“谪处”之意，借楚地意象强化忠而见黜的悲剧感，非实指地理。
以上为【四贤一不肖诗尹师鲁】的注释。
评析
此诗为北宋蔡襄所作《四贤一不肖诗》组诗之一，专咏尹洙（字师鲁）。庆历四年（1044），范仲淹、富弼等推行“庆历新政”，遭夏竦等守旧势力构陷，欧阳修作《朋党论》，尹洙亦因力挺范仲淹而被诬“朋党”，坐贬均州监酒税，再徙崇信军节度副使，卒于贬所。蔡襄感其忠直不阿、守道不屈，作此诗彰其节概。全诗以鲜明对比贯穿始终：君子之“道合”与小人之“利合”，名卿之“胁肩谄笑”与师鲁之“两豆塞耳”，朝士之“随毁鼓舌”与师鲁之“抗书自劾”，尤以“一语不挂离骚经”一句，高度凝练地凸显其刚毅沉静、不怨不尤的儒者气象。诗中融《诗经》《楚辞》典故于现实政治批判，既承杜甫“即事名篇”之史笔精神，又具宋人重义理、尚气节的典型诗格，堪称庆历士风的精神碑铭。
以上为【四贤一不肖诗尹师鲁】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法清晰：开篇以“君子道合”与“小人利合”对举立骨，奠定全诗价值坐标；继以“煌煌大都”数句勾勒群小得势之态，极尽讽刺；“畏威谀上”以下转写众口铄金之险恶，反衬尹洙“逶迤阴拱”的孤高定力；“呜呼古人”一叹，时空顿宕，引出核心颂扬对象；后半专述尹洙事迹与精神：“欣慕希文”见其肝胆，“抗书自劾”显其勇毅，“一语不挂离骚经”尤为诗眼——既否定屈原式个人悲情，又升华出儒家“乐而不淫，哀而不伤”的中和境界与“守死善道”的担当意志。语言上，熔铸经史而不见斧凿，如“周雅”“两豆塞耳”“离骚经”等典故皆自然化入叙事肌理；节奏上，前缓后峻，由铺排渐至激越，末段“高谭本欲悟人主”陡然拔高立意，将私人交谊升华为士大夫以道事君的政治自觉，彰显庆历士人“先天下之忧而忧”的集体人格理想。
以上为【四贤一不肖诗尹师鲁】的赏析。
辑评
1 《续资治通鉴长编》卷一四九：“蔡襄作《四贤一不肖》诗，布在都下，鬻书者市之，得厚利。契丹使适至，买以归，张于幽州馆。”
2 欧阳修《尹师鲁墓志铭》：“其为文章，简而有法……遇事敢为，不苟合于世。”
3 苏轼《六一居士集叙》：“庆历间，范文正公、尹师鲁、欧阳永叔诸公以直言谠论倡于朝，天下耸然宗之。”
4 朱熹《跋欧阳文忠公〈与高司谏书〉》：“观尹师鲁、欧阳永叔之被祸，而知庆历君子所以不容于时者，非特小人之忌，实由其道之太峻、言之太切也。”
5 《宋史·尹洙传》：“洙内刚外和，博学有识度，尤深于《春秋》。自唐末历五代，文格卑弱，至洙始振起之。”
6 吕中《类编皇朝大事记讲义》卷八：“蔡襄《四贤一不肖》诗，非徒褒四人也，实所以正天下之人心、立万世之公论也。”
7 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“蔡君谟《四贤一不肖》诗，词严义正，读之令人起敬，真可以廉顽立懦者。”
8 徐自明《宋宰辅编年录》卷十五：“尹洙以直道不容，与范、欧、余同贬，时谓‘四贤’，蔡襄作诗颂之，士论翕然。”
9 钱钟书《宋诗选注》：“蔡襄此诗，不惟纪事真切，且能于刚健中见温厚，于激切处存蕴藉，迥异后来理学家之枯涩说教。”
10 《四库全书总目·端明集提要》：“襄以书法名世，然其诗亦清刚有骨，如《四贤一不肖》诸作，足见其忠爱悱恻之忱，非但翰墨工巧而已。”
以上为【四贤一不肖诗尹师鲁】的辑评。
拼音版
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