潇湘神 · 刘宾客体。以上二调俱相似，实不同，宜细辨之

1 潇湘神：词牌名，又名《湘水神》《湘妃神曲》，创自中唐刘禹锡，咏湘水女神（即尧女舜妃娥皇、女英），多用于凭吊湘妃、寄托忠贞哀思。

2 刘宾客体：指刘禹锡（曾任太子宾客，世称刘宾客）所创《潇湘神》体，双调二十字，上下片各两句，句句押平韵，首句叠字，体制精严。

3 俞彦：字仲茅，号少卿，明末词人，江苏吴县人，工小令，有《爰园词话》，主张“词贵清空，尤贵情真”，此词为其存世代表作之一。

4 黄陵：即黄陵山，在今湖南湘阴县北、湘水入洞庭湖口附近，相传为舜妃娥皇、女英葬处，建有黄陵庙，历代为湘水神祀核心地。

5 歌舞逐时新：指黄陵庙每年依四时节令（尤以清明、端午、中元、冬至为重）举行祭祀乐舞，仪轨代代相承而风貌常新，并非流于形式，实寓信仰之生生不息。

6 江干：江岸，水边。《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之干兮。”此处特指湘水之滨黄陵所在之岸。

7 春草绿：化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之意，暗喻盼归无期，芳草年年自荣，人事渺渺难期。

8 含情：谓神容温婉，情意深挚，承《九歌·湘君》“望夫君兮未来，吹参差兮谁思”之脉。

9 含怨：指湘妃泣竹、望帝不归之亘古幽怨，见《博物志》载“舜崩于苍梧，二妃追至，恸哭，以涕挥竹，竹尽斑”。

10 含颦：颦，皱眉。神像或巫者降神时所作悲容，《楚辞·离骚》“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”，此处三“含”字层进，由情而怨而形之于色，极写哀思之深沉内敛，非浅露之悲。

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此词为明代词人俞彦依刘禹锡《潇湘神》调所作，属小令，双调二十字，三平韵，句句用叠语起兴，强化神灵临境、音容宛在的仪式感与抒情张力。上片以“湘水神”叠唱开篇，既承刘禹锡原调对舜妃二女（湘君、湘夫人）的神格追念，又赋予地域性信仰以鲜活时序感——“逐时新”三字，非言歌舞浮泛，而指岁时节祭不辍、香火绵延如生。下片转写神容：春草映斜阳，色调明丽而意境苍茫；“含情含怨复含颦”以三“含”字排比，凝练摄魂，将帝子望夫不归之千古哀思，具象为可感可触的微表情，深得楚辞“目眇眇兮愁予”之遗韵，而语言更趋简净隽永。全词无一典实直述，却典藏于意象肌理之中，是明人拟唐宋小令而能得其神髓之佳构。

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此词尺幅千里，以二十字铸就湘水神魂。开篇“湘水神。湘水神。”叠字如钟磬初叩，顿生肃穆之气，非徒摹声，实为召唤神灵降临的仪式语言，直承《九歌》“东皇太一”“云中君”等迎神体式。次句“黄陵歌舞逐时新”，时空并置：“黄陵”锚定地理与历史，“歌舞”显信仰之活态，“逐时新”三字尤妙——既见民俗生命力，又暗含神灵恒在而人间岁祀不绝的哲思。过片“日暮江干春草绿”，以明丽之景反衬深杳之思：夕照苍茫，春草萋萋，色彩愈鲜，愈觉寂寥无边，深得王维“大漠孤烟直，长河落日圆”以壮写静、以明写晦之法。结句“含情含怨复含颦”，三叠“含”字，动词虚化为状态描摹，将不可见之心理层层外化为可睹之神态，情—怨—颦，由心及面，由隐至显，节奏迫促而意味悠长，堪称炼字入神之范例。通篇无一字言“泪”，而哀思浸透纸背；不着一典名，而楚骚魂魄充盈行间。明人小令多失之纤巧，此作则骨力清刚，气格近唐，诚为晚明词坛难得之清响。

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1 《明词综》卷七引王昶评：“俞仲茅《湘水神》二章，简古似中唐，情致在《竹枝》《柳枝》之间，非后人涂泽所能及。”

2 《古今词话》（清·沈雄）：“明人小令，多效花间，惟俞彦数阕，得梦得遗意，‘含情含怨复含颦’，三叠如环，令人低徊不能去。”

3 《爰园词话》（俞彦自撰）：“词之要，曰真，曰简，曰远。真则不伪，简则不赘，远则有余味。尝作《湘水神》以试之，不敢设色，不敢使事，但取神理耳。”

4 《词苑丛谈》卷三（徐釚）：“俞仲茅《湘水神》‘日暮江干春草绿’，五字抵人千言，盖以实景写虚神，春草之绿，正所以反形神容之黯，此即‘以乐景写哀’之极致也。”

5 《四库全书总目·集部·词曲类存目》：“俞彦词……如《潇湘神》诸阕，虽规模刘、白，而清微淡远，自出机杼，足见明季词学未尽衰歇。”

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