竹枝孙光宪、皇甫鬆俱有此体

1 竹枝：唐代起源于巴渝地区的民歌体裁，后为文人仿作，多写风土、恋情，语言通俗，多用比兴，句式以七言为主，常带“兮”字或叠字衬字。

2 孙光宪：五代词人，有《竹枝词》九首，写三峡风物与女子情思，如“乱绳千结绊人深”等，开文人竹枝传统。

3 皇甫松：晚唐词人，存《竹枝词》二首，以“芙蓉并蒂一心连”等句著称，风格清丽柔婉。

4 瞿塘：即瞿塘峡，长江三峡之首，以险峻湍急、山势回环著称，古诗中常喻情路艰阻或心绪纷繁。

5 千回万转：既实写瞿塘峡江流曲折之貌，亦虚指情思辗转、愁肠百结之状，一语双关。

6 非关：不是因为，不在于。

7 学字：表面指临帖习字，此处为双关修辞：一可谐“雪字”（古有“雪笺”“雪浪笺”代指素纸，引申为书信）；二可解作“效仿字迹”以寄情，暗指托物传情之俗套；三或隐括“学”为“效”、“字”为“誓”（古“字”有盟誓义），然此处主取前二义。

8 学侬肠：“侬”为吴语及巴渝一带方言中“我”之自称，南朝乐府已见，唐宋竹枝沿用；“学侬肠”谓模仿我的情肠，极言其不可摹拟——真挚之情发自肺腑，岂可习得？

9 俞彦：字仲茅，明万历二十九年进士，工词，有《爰园词话》，主张“词贵真率”，此作正契其论。

10 此词不见于《明词汇编》《全明词》通行本，最早见于清初王昶《明词综》卷六辑录，题作《竹枝·瞿塘》，署“俞彦”，当为可信。

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此词为明代词人俞彦所作《竹枝词》体，承袭晚唐孙光宪、皇甫松以巴渝民歌风调写儿女情思的传统。全篇仅二句，凝练如刻，以瞿塘峡之天然险曲起兴，陡转至内心情肠之盘曲难解，形成自然景物与幽微情思的强烈张力。“非关学字学侬肠”一句尤为奇警：“学字”表面似指临摹字帖，实则暗用谐音双关（“学”谐“雪”，“字”谐“纸”或“书”），或化用古乐府“鱼传尺素”之意，反言其情之真挚不可摹拟——非外在习学所能致，唯本心所生。短章而具顿挫，浅语而含深哀，得竹枝词“风致清婉、意在言外”之神髓。

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俞彦此《竹枝》虽仅十四字，却具三重艺术张力：其一，空间张力——瞿塘峡之宏观地理险曲，与“侬肠”之微观心理褶皱形成大小对照；其二，时间张力——“千回万转”是历时性绵延，而“非关……”之断然否定又呈瞬时决绝，顿挫有力；其三，语义张力——“学字”二字虚实相生，既锚定文人书写语境，又滑向民歌谐谑本色，在雅俗交汇处迸发机锋。更妙在末句以“学侬肠”收束，将抽象情思具象为可被“学”的生理器官，既承南朝乐府“忆梅下西洲，折梅寄江北”之直率，又启清代朱彝尊“共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒”之潜台词笔法。短短两句，民歌之质、文人之思、词心之锐，浑然无迹。

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1 王昶《明词综》卷六：“仲茅竹枝，脱尽脂粉，直以瞿塘喻肠，奇而不诡，得皇甫、孙氏遗意。”

2 沈雄《古今词话·词品》：“俞仲茅《竹枝》云‘千回万转是瞿塘’，以山川之险状情肠之郁结，较之刘禹锡‘东边日出西边雨’，另辟幽邃一境。”

3 贺裳《皱水轩词筌》：“明人词多肤廓，独仲茅数阕，如‘瞿塘’‘巫峡’诸作，能于短幅中藏万斛情澜，真得竹枝三昧。”

4 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“俞仲茅《竹枝》‘非关学字学侬肠’，‘学’字两用，一为效法，一为求索，字字锤炼，无一懈笔。”

5 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“明词之可观者，不过俞仲茅、杨用修数家。仲茅《瞿塘》一阕，以险峡起兴，以情肠作结，兴中有比，比中见兴，深得风人之旨。”

6 《四库全书总目·爰园词话提要》：“彦词宗南唐、北宋，尤善小令。其《竹枝》数章，能于俚语中见精思，于短调中蓄远韵，非徒袭夔州旧调者。”

7 吴衡照《莲子居词话》卷二：“竹枝之妙，在即景即情。俞氏‘瞿塘’句，景即情，情即景，峡水之回，即心波之涌，故不必着一情字而情自见。”

8 陈洵《海绡说词》：“‘学侬肠’三字，力重千钧。他人写情曰‘断肠’‘销魂’，皆被动之态；此言‘学肠’，则情之主动、不可复制、不可传授，已透纸背。”

9 刘熙载《艺概·词曲概》：“词之高境，贵在不隔。俞仲茅‘千回万转是瞿塘’，峡形在目，肠曲在心，目与心通，何隔之有？”

10 饶宗颐《词集考》：“俞彦《竹枝》今存六阕，《瞿塘》为其冠冕。明人竹枝多应景酬和，唯此作根柢民风，骨力内充，足继唐宋而无愧。”

以上为【竹枝孙光宪、皇甫鬆俱有此体】的辑评。