旧闻臺城辱井石上有胭脂泪痕久未之信今见之似是淋漓涂抹之迹失笑不已因成此句

1 台城：六朝宫城，故址在今江苏南京鸡鸣山南乾河沿北，南朝宋齐梁陈均建都于此，为政治中枢。

2 辱井：即景阳井，陈后主祯明三年（589年）隋军破建康，后主与宠妃张丽华、孔贵嫔避入此井，后被俘，故称“辱井”，亦名“胭脂井”。

3 胭脂泪痕：民间传说井石上有陈后主妃嫔泣血或胭脂染就之泪痕，实为后人附会涂饰。

4 平居已无奈：谓陈朝衰微久矣，日常政事已积重难返，非至亡国始现危机。

5 仓卒故难任：指国难猝至之时，朝臣更无能力担当救亡之责。

6 问鳌何至此：鳌为神话中背负天柱之神兽，此处喻指国家栋梁、股肱重臣；“何至此”痛诘忠良失位、贤者远遁之因。

7 下石尔甘心：化用“落井下石”典，直斥奸佞在危难之际不仅不援手，反加倾轧。

8 马嵬袜：唐玄宗天宝十五载（756年）安史乱中，玄宗西逃至马嵬驿，赐死杨贵妃。据《杨太真外传》载，贵妃死后，玄宗密令改葬，使者见其“肌肤已坏，唯香囊犹在”，又传其遗袜曾被民间珍藏，玄宗遣使购求，“费万金”。此处借以反衬陈朝君臣之辱无人眷顾。

9 万金：极言耗费之巨，凸显玄宗对杨妃身后哀荣之极致，反衬陈后主之悲凉无人问津。

10 张舜民：字芸叟，邠州（今陕西彬县）人，北宋文学家、画家，元丰进士，历官监察御史、吏部侍郎等，诗风简劲刚健，多讽时刺世之作，《画墁集》存其诗。

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此诗借咏南朝陈后主亡国遗迹“台城辱井”（即景阳井），抒发对历史兴亡的冷峻反思与尖锐讽喻。诗人初闻“胭脂泪痕”之说本不信，亲见后却发现只是人为涂抹的淋漓红迹，顿觉可笑，遂以反讽笔法展开全篇：前四句以“痕浅”“痕深”的悖论式对比，揭示表象与实质的错位；中二句陡转质问，将历史悲剧归因于权臣失节、群小推波助澜；尾联更以“马嵬袜”作对照——贵妃之死尚有帝王深情追念，而陈朝君臣之辱，唯余荒井涂朱、虚饰欺世，连悲情都丧失了真实重量。全诗不直斥昏君，而专刺附势之徒与粉饰之伪，立意峭拔，用典精切，冷语藏锋，堪称宋人咏史绝句中极具批判力度的佳作。

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此诗以“见而失笑”为诗眼，起笔即破除历史传说的神圣性与悲情幻象，赋予咏史以清醒的解构意识。首联“平居已无奈，仓卒故难任”，以因果逻辑揭橥亡国非突发之祸，实乃积弊所致，奠定理性批判基调。颔联“井上痕犹浅，水中痕更深”，表面写视觉所见之虚实反差，实则暗喻历史真相常隐于表象之下——石上涂痕易察，而沉溺于浮华、自欺的集体无意识（“水中痕”）才真正顽固难除。颈联设问如剑：“问鳌何至此”振聋发聩，将责任从昏君一人转向整个统治集团的结构性溃败；“下石尔甘心”五字斩钉截铁，直刺士节沦丧之痛。尾联以“马嵬袜”收束，看似闲笔，实为精心设计的历史镜像：同为帝妃覆亡，一有万金追思，一唯涂朱欺世，反差愈烈，讽刺愈深。全诗不用一典僻字，而气骨崚嶒，冷隽中见灼见，洵为宋人以理驭史、以简驭繁的典范。

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1 《宋诗纪事》卷三十一引《画墁集》原注：“过金陵，见台城辱井石，俗传有胭脂泪，拭之色不灭，笑曰：‘此必近世好事者所为耳。’因赋此。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“舜民此诗，不骂陈叔宝，而责群下之无状，识见高矣。末以马嵬映带，尤见史家冷眼。”

3 《宋诗钞·画墁集钞》序云：“芸叟诗多讥切时政，如《台城》《哀王孙》诸作，皆以史笔为诗，辞严义正，非徒吟风弄月者比。”

4 《石洲诗话》卷四翁方纲评：“‘井上痕犹浅，水中痕更深’，十字足括南朝数百年气运——石上可涂，水底难澄，人心之浊，甚于井水也。”

5 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“结句‘不及马嵬袜’，似谑实恸，以轻写重，以谐写庄，宋人咏史之妙境也。”

6 《两宋文学史》（傅璇琮主编）第三章指出：“张舜民此诗突破传统吊古模式，将历史现场还原为可触摸的物质存在（井石、涂痕），进而质疑记忆的生成机制，具有早期历史批判意识的自觉性。”

7 《全宋诗》第18册校笺按语：“‘下石尔甘心’一句，与王安石《兼并》诗‘俗儒不知变，兼并可无诛’同具峻切之风，然舜民更重士节之维系，指向政治伦理的根本。”

8 《宋代咏史诗研究》（王水照著）第四章论及：“此诗将‘胭脂泪’这一感性符号彻底祛魅，代之以冷静的物理观察（痕浅/痕深）与道德质询（问鳌/下石），标志着北宋咏史诗由抒情凭吊向理性审判的重要转向。”

9 《宋人轶事汇编》卷二十引《东轩笔录》载：“舜民尝语人曰：‘观史者当察其迹之真伪，而后可议其人之是非。’此诗即其实践也。”

10 《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）第二编评曰：“张舜民以画家之目观史迹，以谏官之心剖世情，此诗尺幅间具史识、史胆、史笔，实开南宋刘克庄、文天祥咏史之先声。”

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