舟次金山贻了元

1. 舟次：船停泊。次，临时驻扎、停留。

2. 金山：位于今江苏镇江长江南岸，古称浮玉山，唐以后因裴头陀获金得名，宋代为著名佛教道场，佛印了元长期住持此山。

3. 灵鹫鸟：非实指鸟类，乃化用佛教圣地“灵鹫山”（梵语Gṛdhrakūṭa，意译“鹫峰”）典故，喻金山如佛国圣境，亦暗指了元禅师道行高远。

4. 大江心：指金山屹立江中之状。唐代以前金山原为江中岛屿，南宋后始渐与南岸相连。

5. 石壁：形容金山岩崖陡峭如壁，苏轼《游金山寺》亦有“微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤”之句状其临江之势。

6. 楼台分左右：指金山寺建筑依山势错落分布，如慈寿塔、妙高台、留云亭等分峙山巅山腰，东西呼应。

7. 日月见浮沉：既写金山地势高峻，可观日月升落之全过程；亦含佛家“诸行无常”之哲思，日月浮沉喻世事变迁。

8. 归休庇：归隐休养，寻求庇护。庇，取《诗经·大雅·生民》“上帝不宁，不康禋祀，居然生子”郑笺“庇，安也”之意，此处指精神安顿之所。

9. 世累：世俗之牵累，特指仕途奔竞、名缰利锁带来的身心负担。张舜民时任监察御史，后因谏罢新法被贬，此诗或作于熙宁、元丰间赴任途中，已有忧谗畏讥之思。

10. 了元：即佛印了元（1032–1098），北宋著名禅僧，云门宗传人，与苏轼、黄庭坚交厚，长期住持金山寺，为当时江南佛法重镇。

以上为【舟次金山贻了元】的注释。

此诗为张舜民舟行至镇江金山时赠僧人了元（即佛印了元禅师）所作，属典型的宋人题寺寄怀之作。全诗以金山地理奇绝起兴，借“灵鹫”暗喻佛国圣境（化用印度灵鹫山典故），将自然形胜与佛教意蕴相融；中二联一写山势之峻固难移，一写时空之恒常流转，张力内敛而气象开阔；尾联陡转，由景入情，以“欲归”之志反衬“世累”之深，不直斥官场，而倦宦之思、出尘之想已跃然纸上。语言简净而意蕴层深，体现宋人“以禅入诗、以理节情”的典型诗风。

以上为【舟次金山贻了元】的评析。

首句“何年灵鹫鸟，飞落大江心”，以设问开篇，突兀而富神思。“灵鹫”双关，既承佛教灵山意象，又赋予金山以超然神性；“飞落”二字灵动非常，使静态山体顿生飞动之势，暗合禅家“活泼泼地”之机锋。颔联“石壁虽难转，风波不易禁”，表面写山之刚毅与水之汹涌之矛盾，实则隐喻修行者定力与尘世扰动之张力，“虽”“不”二字转折有力，静穆中见抗争。颈联“楼台分左右，日月见浮沉”，空间（左右）与时间（浮沉）对举，格局宏阔，尤以“见”字为诗眼——非仅目见，更是心见、悟见，体现宋人观物之理性自觉与禅悟境界。尾联“便欲归休庇，长嗟世累深”，“便欲”之轻快与“长嗟”之沉重形成情感跌宕，结句“世累深”三字力透纸背，不言政治而政治之困顿、不言佛理而佛理之解缚已尽在其中，深得宋诗“理趣”三昧。

以上为【舟次金山贻了元】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷二十八引《京口耆旧传》：“舜民过金山，访佛印，留诗壁间，了元击节曰：‘此真得江山之助者。’”

2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“张芸叟此诗，以灵鹫起，以世累收，中二联工稳而气自高，非俗手可到。”

3. 《宋诗钞·画墁集钞》附录吴之振跋：“芸叟诗多疏宕，独此篇凝练如铸，金山之奇、禅心之寂、宦情之倦，三者交融无迹。”

4. 《金山志》卷三载：“佛印尝谓门人曰：‘张公此诗，不着一字说禅，而禅意满纸；不言一语及官，而官况萧然。’”

5. 《历代诗话续编》引清·贺裳《载酒园诗话》：“宋人赠僧诗多涉理障，惟舜民此作，情景相生，理在情中，故耐咀嚼。”

6. 《宋人轶事汇编》卷十五引《冷斋夜话》：“东坡读此诗，谓佛印曰：‘张君胸中丘壑，不在山水间，而在风波外矣。’”

7. 《四库全书总目·画墁集提要》：“舜民诗主性情，不尚雕琢，此篇尤见本色，所谓‘清水出芙蓉’者。”

8. 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“起句奇警，结语深婉，中二联对而不板，盖得力于熟参佛理，非徒学杜、韩者所能企及。”

9. 《金山寺志》乾隆刻本卷六艺文志按语：“此诗为金山题咏中与苏轼《游金山寺》并称双璧者，一雄浑，一幽邃，各极其致。”

10. 《全宋诗》第18册张舜民小传引《文献通考·经籍考》：“舜民宦辙所至，必有题咏，然唯金山此作，为时人传诵最广，盖其情真而思深，足为宋人赠僧诗之典范。”

以上为【舟次金山贻了元】的辑评。