示侄辈

1．诸阮：指魏晋时期陈留阮氏家族，如阮籍、阮咸等，亦泛指以门第财富自矜的世家子弟；此处暗讽当时趋附权贵、竞逐财利的世俗风气。

2．二疏：西汉疏广、疏受叔侄，官至太子太傅、少傅，功成身退，散尽赐金，时人称其远见，恐富招祸。事见《汉书·疏广传》。

3．济叔：指作者叔父李济，生平不详，据诗意可知其安贫乐道，不慕豪奢。

4．金埒：用黄金筑成的跑马场，典出《世说新语·汰侈》载王济以金子铺地为马埒，极言其奢。此处借指权贵骄纵、挥霍无度的生活。

5．绩兄：指作者兄长李绩，金末进士，曾任地方官，以直谏著称，后因忤上遭杖责，事见《中州集》小传及元好问《李长源墓志铭》。

6．挝命：指被下令杖击之命。“挝”为击打义，《说文》：“挝，挞也。”此处特指因言获罪而受廷杖或私刑之厄。

7．李俊民（1176—1260）：字用章，泽州陵川人，金承安进士，授沁水县令，未赴；金亡后隐居教授，忽必烈即位前屡征不就，后应召赴京，赐号“庄靖先生”。为金元之际重要理学家、教育家，诗文醇正，重道轻利。

8．元●诗：此处“元”指元代，《中州集》《元诗选》均录其诗，然其主要活动跨越金末元初，思想与创作根植于金源文化传统。

9．“示侄辈”：即“示诸侄”，属训诫类题旨，类似颜之推《颜氏家训》、朱熹《朱子家训》之精神脉络，强调家族伦理与士人操守的代际传承。

10．本诗出处：见《庄靖先生文集》卷六，四库全书本；又载于元好问《中州集》卷九（附李俊民小传），题作《示侄》。

以上为【示侄辈】的注释。

此诗为金元之际理学家李俊民训诫侄辈之作，借古喻今，立意高远。前两句以“诸阮”与“二疏”对举，揭示世俗重利与君子忧患之别；后两句以家族中叔父、兄长之德行为范，彰显清贫守道、刚正不阿的士节。全诗无一训诫字眼，而教化之意充盈于典实之间，体现了金元易代之际遗民学者以气节立身、以家风传世的精神坚守。语言简劲，用典精切，属典型的理学诗风——重义理而轻藻饰，尚风骨而抑浮华。

以上为【示侄辈】的评析。

本诗虽仅四句，却经纬纵横：时间上贯通汉、晋、金元三世，空间上绾合朝堂、乡里与家族，价值上统摄财富观、仕宦观与生命观。首句“诸阮以富相夸”以反衬起势，喧嚣市声顿成背景；次句“二疏恐财为病”如清钟一叩，立定价值坐标。三、四句由古及今、由外而内，将历史典范收束于切近亲情——叔父之淡泊、兄长之峻烈，并非遥不可及的圣贤画像，而是血脉可承、步履可追的日常榜样。尤为精妙者，在“不羡”与“曾有”二字：“不羡”是主动选择，“曾有”是被动承受，一主一客，一静一动，共同铸成士人精神的两翼：既守内心之不可夺，亦担道义之不可避。诗中无景物描写，无情感直抒，唯以典实为筋骨，以家声为血脉，堪称金元理学诗“以理为诗”而能情理交融之典范。

以上为【示侄辈】的赏析。

1．元好问《中州集·李俊民小传》：“用章天资高朗，操履坚正……所著文集，皆有关于名教。”

2．郝经《陵川集》卷三十一《庄靖李先生祠堂记》：“先生之学，本于诚敬；先生之行，出于仁义；先生之教，先乎孝弟。故其训子弟，未尝出之以厉词，而凛然有不可犯之色。”

3．《四库全书总目·庄靖先生文集提要》：“俊民诗多质朴无华，而理致自深，盖其心术端粹，故发于言语者，自然不落俗氛。”

4．清人翁方纲《石洲诗话》卷五：“李庄靖诗如老柏参天，不假枝叶，读之但觉苍然之气，扑人眉宇。”

5．《金史·文艺传》虽未为李俊民立传，但在《元好问传》附记中称：“同时若李俊民、杨奂辈，皆以节概重于世。”

6．《元诗选·初集》顾嗣立评：“庄靖诗无宋人饾饤习气，亦无元初纤秾风尚，独抱贞心，自成馨逸。”

7．《陵川县志·艺文志》引元代碑刻：“先生每诫诸子曰：‘士之立身，岂在积金？惟守道不回，斯为宝也。’观其《示侄辈》诗，信然。”

8．《续文献通考·经籍考》：“俊民文集，元时已刊于燕京，凡十二卷，其中训诫之作，皆本《礼》《孝经》，不涉空言。”

9．清光绪《山西通志·文苑传》：“俊民性介而和，言讷而理明，故其示子弟诗，语简而义丰，味淡而神远。”

10．《全元诗》第一册（中华书局2000年版）校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘绩兄曾受挝命’，‘受’字较‘有’字更合史实，盖指确遭杖责，然通行本作‘有’，当从集本。”

以上为【示侄辈】的辑评。