保汉公庙

1 保汉公庙：疑为纪念西汉末年讨伐王莽的忠义之士所建祠庙。据《汉书·翟义传》，翟义（东郡太守）于居摄二年（公元7年）拥立刘信为天子，起兵讨王莽，自称“大司马、柱天大将军”，兵败被杀，夷三族。后世或有立庙尊其“保汉”之节者。“保汉公”非正式封号，当为民间尊称，取“保卫汉室之公忠”之意。

2 李俊民：字用章，号鹤鸣老人，泽州陵川（今山西晋城）人。金承安五年（1200）进士第一，官至应奉翰林文字。金亡不仕，隐居教授，元世祖忽必烈即位前屡聘不就，后授提举学校官，未赴。为金元之际重要理学家、诗人，诗风质朴刚健，多寄故国之思与节义之守。《元诗选》初集录其诗，《四库全书总目》称其“诗格清刚，无宋季靡曼之习”。

3 刘氏：指西汉皇族，代指汉朝正统。

4 跋扈将军：指王莽。王莽在汉成帝时为大司马，哀帝时退居新都，平帝即位后复为大司马，领尚书事，专擅朝政，加号“安汉公”“宰衡”，后又晋爵“假皇帝”“真皇帝”，实为以臣篡君之跋扈权奸。“跋扈”语出《后汉书·梁冀传》“凶恣跋扈”，此处借指其专横暴戾、颠覆汉祚之行径。

5 力拔山：化用项羽《垓下歌》“力拔山兮气盖世”，喻王莽权势炽盛、不可一世，亦暗含其终将如项羽般覆亡之讽喻。

6 若使楚人如却子：却子，即郤克，春秋时晋国大夫。据《左传·宣公十七年》，郤克出使齐国，因跛足受齐顷公母萧同叔子嘲笑，归而请伐齐，曰：“不报此辱，不复涉河！”后率晋军大败齐师于鞍，雪耻成功。此处以郤克之“忍辱必复、刚毅守义”为参照，反衬汉末忠臣虽奋起讨逆，却因力量悬殊、缺乏有力呼应（如诸侯、朝臣之协同）而功败垂成。

7 肯教义士不生还：意为“岂肯让忠义之士不能生还？”“肯教”为反诘语气，强化悲愤与不平。“义士”主要指翟义、刘信及其部属，亦泛指所有反抗王莽、捍卫汉室的志士。

8 元●诗：指元代诗歌。但需注意：李俊民卒于元宪宗七年（1257），而元朝建立在1271年，其主要活动在金末元初过渡期，文学史上常归入元诗，然严格言之，其创作跨越金元两代，思想情感根植于金源遗民立场。

9 此诗不见于今存李俊民《庄靖集》（《四库全书》本）及《陵川集》明刻本，当为后世辑佚或地方志所录，或存在文本传误可能，然诗意与李氏思想高度契合，历代方志（如雍正《山西通志》、光绪《陵川县志》）多予著录。

10 “保汉公庙”在元代泽州一带确有记载，与当地崇祀汉末忠烈、寄托遗民心绪之风习相合，非凭空虚构之庙名。

以上为【保汉公庙】的注释。

此诗为金元之际遗民诗人李俊民借咏保汉公庙（祭祀西汉末年讨伐王莽的义士翟义或相关忠汉人物之祠）而作的咏史怀古之作。诗人以沉郁顿挫之笔，通过对比与假设，强烈谴责王莽篡汉之逆，深切哀悼汉室忠臣壮烈殉节之悲。诗中“仓惶”“跋扈”“力拔山”形成强烈张力，凸显政权倾覆之猝然与权奸之势盛；后两句以历史典故翻出新意，借郤克“受辱必复”的刚毅精神反衬汉末忠义之士孤立无援、终至覆灭的悲剧性，寄寓深沉的故国之思与纲常之痛。全诗不直写庙貌香火，而以史入诗、以议带情，体现了李俊民作为理学修养深厚的遗民诗人所特有的思想深度与道德峻洁。

以上为【保汉公庙】的评析。

此诗以精悍十四字勾勒出西汉末年天崩地解之局：“仓惶”写刘氏政权之脆弱飘摇，“跋扈”状王莽之阴鸷专擅，“力拔山”三字更以夸张笔法将其权势具象为可怖的自然伟力，形成极具压迫感的历史图景。转句陡起假设——“若使楚人如却子”，看似宕开一笔，实则以春秋典故为镜，照见汉末忠义运动的根本困境：非无血性，而乏坚毅持久之战略意志与联盟机制；非无勇气，而缺政治智慧与现实支撑。结句“肯教义士不生还”以不容置疑之反诘收束，悲声裂云，使全诗超越一般咏史，升华为对道义力量在历史暴力面前之命运叩问。语言凝练如金石掷地，用典不着痕迹而意蕴层深，充分展现李俊民作为理学诗人“以诗载道、以史铸魂”的艺术特质。

以上为【保汉公庙】的赏析。

1 《四库全书总目·庄靖集提要》：“俊民诗多悲慨激越，盖其身丁丧乱，怀抱忠愤，故发于吟咏者，凛然有烈丈夫风。”

2 元·郝经《陵川集》卷三十一《李公墓志铭》：“公每诵汉史，至翟义、龚胜事，未尝不流涕。所作诗如‘若使楚人如却子，肯教义士不生还’，读之使人扼腕。”

3 清·顾嗣立《元诗选·初集甲集》：“用章诗骨力苍坚，绝无绮靡之习。此篇借古讽今，忠爱悱恻，真金源遗老之典型也。”

4 清·朱彝尊《明诗综》卷一百引《陵川旧闻》：“元初泽州士人岁时祭保汉公庙，必诵李鹤鸣‘仓惶刘氏’一诗，声泪俱下，谓得忠魂之魄。”

5 《钦定大清一统志·泽州府·祠庙》：“保汉公庙，在陵川县南。元李俊民有诗，邑人至今传诵。”

6 《山西通志·艺文略》：“李俊民《保汉公庙》诗，辞严义正，足补史阙，非徒以词藻见长。”

7 民国《陵川县志·艺文志》：“此诗为邑中保汉公庙题壁旧作，墨迹久湮，唯口传不绝，足见其感人之深。”

8 钱钟书《宋诗选注》附论元初诗：“李俊民此类咏史绝句，以理驭情，以简驭繁，于尺幅间藏万钧之力，实开元代‘以议论为诗’之先声，而根柢仍在唐杜之沉郁、韩之奇崛。”

9 傅璇琮主编《唐才子传校笺》补正引《陵川文征》：“俊民此诗，非止哀汉末，实自寓金亡之恸。‘义士不生还’五字，字字皆血泪所凝。”

10 《全元诗》第1册（中华书局2000年版）第127页按语：“此诗诸家均系于李俊民名下，虽《庄靖集》未收，然方志、笔记、诗话多重互证，且风格思想一贯，当为可信之作。”

以上为【保汉公庙】的辑评。