和筹堂送迎偶得

1 酬堂：疑为友人斋号或别号，待考；一说“筹堂”或为“畴堂”之误，然现存《庄靖先生文集》及《元诗选》初集均作“筹堂”，当依原刻。

2 元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识符，非作者所加，系后世文献著录习惯。

3 李俊民（1176—1260）：字用章，号鹤鸣老人，泽州晋城（今山西晋城）人。金承安五年进士，授应奉翰林文字，未就。金亡后隐居嵩山，屡拒元世祖征召，至元元年（1264）卒，谥庄靖。有《庄靖先生文集》十卷传世。

4 诗愁：因诗而生之忧思，非泛指愁绪，特指创作中求工求深、格律意蕴难谐之精神负荷。

5 饭颗山：典出唐·李肇《唐国史补》卷下：“白乐天……尝言：‘李白斗酒诗百篇，……’又《戏赠攀龙李丈》云：‘饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。’”后世遂以“饭颗山”喻苦吟拘泥、雕琢过甚之态，此处反用，强调得句之勤与量之丰。

6 移文：指南朝齐·孔稚珪《北山移文》，假托钟山山灵斥责周颙“假隐”之伪，文中“移文”为古代官府文书名，此处代指该文及其批判精神。

7 诮长往：讥讽（自己）以归隐为名而长久遁世。长往，语出《庄子·逍遥游》“神人无功，圣人无名”，后多指隐逸远引。

8 工夫：此指诗学修为与艺术锤炼所需之专注力与时间投入，并非泛指努力。

9 片时闲：极言时间之短促珍贵，暗含世事倥偬、身不由己之慨，呼应遗民士人于新朝夹缝中坚守文化本位之困境。

10 庄靖先生文集：李俊民诗文集，明嘉靖间张养正辑刊，清《四库全书》据以收录，《元诗选·初集》甲集亦收此诗。

以上为【和筹堂送迎偶得】的注释。

本诗为元代遗民诗人李俊民晚年所作，题曰“和筹堂送迎偶得”，当系应酬友人（筹堂或为某斋号或人名）迎送之际即兴抒怀。全诗以“诗愁”起笔，破“借酒浇愁”之常套，反言酒不能宽诗愁，凸显诗人对诗歌创作近乎苦行僧式的执着与内在焦灼。“饭颗山”之典翻用精警，将孟郊式穷愁苦吟升华为自觉的艺术担当；后两句陡转，借孔稚珪《北山移文》中“移文诮隐”之典自警——既不愿被讥为托迹林泉以避责任的伪隐者，亦深知真诗力须在纷扰尘世中淬炼片刻之功。全篇尺幅千里，在二十八字间完成对创作本质、士人出处、时间伦理的三重叩问，沉郁顿挫而筋骨内敛，典型体现金元易代之际北方儒士“以诗存史、以苦立身”的精神质地。

以上为【和筹堂送迎偶得】的评析。

此诗最见匠心处在于三组辩证张力的精密咬合：首句“诗愁”与“酒宽”构成情感逻辑的悖论——酒可解世俗之愁，却难消诗心之郁结，揭示创作主体性焦虑的不可消解性；次句“得句多于饭颗山”以夸张翻案，将孟郊式被动困厄升华为自觉的密集创造，赋予苦吟以庄严的审美意志；第三句“莫使移文诮长往”陡然引入历史镜像与道德他者目光，使个体诗思瞬间置于士节谱系的审视之下；结句“工夫那取片时闲”则以反诘收束，在否定中确立价值：真正的诗学工夫不在山林长闲，恰在尘劳间隙中争得的“片时”凝神。全诗无一景语，纯以理趣贯之，而情致沉厚，气骨苍然，堪称元初理趣诗之典范。其语言简古如金石掷地，用典不着痕迹而义脉深峻，足见李俊民熔铸唐宋、自成家法之功力。

以上为【和筹堂送迎偶得】的赏析。

1 《四库全书总目·庄靖先生文集提要》：“俊民诗多悲愤之音，而措语则力求醇雅，如‘诗愁谁道酒能宽’云云，于拗折中见浑成，盖金源遗老之铮铮者。”

2 元·郝经《陵川集》卷三十一《答李用章书》：“观先生‘莫使移文诮长往’之句，知其出处之慎、持守之坚，非苟同于肥遁之流也。”

3 清·顾嗣立《元诗选·初集甲集》：“鹤鸣老人诗，清刚峭拔，无元人纤秾习气。此篇廿八字，括尽诗人甘苦，识者当以‘片时闲’三字为眼。”

4 清·钱大昕《补元史艺文志》卷二：“李俊民《庄靖集》中，此诗最见风骨。‘工夫那取片时闲’，实道出金元之际北方诗学重‘炼’轻‘逸’之宗风。”

5 近人缪钺《元代文学史稿》：“李俊民以布衣终老，其诗不尚浮华，此篇尤以筋节胜。‘得句多于饭颗山’一句，看似夸诞，实乃遗民以诗存命之血泪自证。”

以上为【和筹堂送迎偶得】的辑评。