侄谦甫任长安回

1．侄谦甫：李俊民之侄，名谦甫，曾赴长安任职，事毕归来。

2．长安：今陕西西安，金元之际为京兆路治所，属要地，常置官吏。

3．枝连叶附：比喻宗族血脉相连、本出一源，语出《文选·潘岳〈闲居赋〉》“枝叶相附”，此处化用以强调同气连枝。

4．同气：指同父母所生，引申为同宗共祖的至亲，《礼记·祭义》：“立爱自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也。教以慈睦，而民贵有亲；教以敬长，而民贵用命。教以孝悌，而民知有亲有尊。”

5．骨亲肉疏：谓血缘至亲（骨）反觉疏远（肉疏），形容家族因迁徙、仕宦、战乱等导致聚散无常、亲情淡漠之现实。

6．济叔易：李俊民所撰或所传易学著作，已佚。“济叔”或为其号、斋号，或取“济世明叔（长者）之易道”之意；“易一卷”表明其学术重心在《周易》义理。

7．蒋兄：即谦甫。古人于家族内部对晚辈称“兄”，属尊称用法，如《颜氏家训·风操》载“呼叔父为兄”，亦见于元代文献，非误称。

8．麻两车：指粗麻织成的布匹或麻线，为当时常见实用馈赠物，象征质朴、实用与生活所需，与“易一卷”形成精神—物质的双重赠别。

9．元●诗：原题标注“元●诗”，“●”为古籍中常见的空围符号，表作者朝代归属，非字，故作“元代诗”。

10．李俊民（1176—1260）：字用章，号鹤鸣老人，泽州晋城（今山西晋城）人。金承安进士，金亡不仕，隐居教授，元世祖忽必烈即位前多次征召，终辞不就，为北方著名理学家、教育家，著有《庄子集解》《易解》等，今多佚，《中州集》《元诗选》存其诗数十首。

以上为【侄谦甫任长安回】的注释。

此诗为元代诗人李俊民送侄子谦甫自长安任所返归时所作，表面写送别之物简朴，实则深寓家族离散之叹与士人清守之志。首句以“枝连叶附”起兴，喻宗族本为一体；次句陡转“今几家”，直击元代战乱频仍、人口流徙、宗族解体之现实，沉痛而含蓄。后两句以“一卷《济叔易》”与“两车麻”对举，一为精神寄托，一为实用资粮，既见家风重学尚俭，又显诗人不尚虚华、务本务实的人格底色。“济叔易”非通行典籍，当为李氏家传或自撰易学著述，凸显其作为理学传承者的身份自觉；“蒋兄”即谦甫，古人称侄为“从子”，而呼“兄”乃尊称兼示亲厚，亦见元代家族伦理中情礼并重之风。

以上为【侄谦甫任长安回】的评析。

本诗以极简之笔写极深之情。前两句以植物意象开篇，由自然之“连附”反衬人伦之“离散”，“本”与“今”二字构成强烈时间张力，将金元易代之际士人家族飘零的普遍命运凝于十四字中。后两句转写送别之物，“一卷”与“两车”数量悬殊而意义并重，“易”为心法所寄，“麻”为生计所系，二者合一，正是李俊民一生践履的儒者风范：不废经术，亦不离民生。诗中无一“送”字，而送别之郑重、期许之深挚、家风之淳厚尽在其中。语言洗练近于白描，而典重内敛，深得杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行”之遗韵，然更添理学士人的静穆与节制。全篇未着议论，却于物象选择与数量对照间完成价值确证，堪称元初理学诗之典范。

以上为【侄谦甫任长安回】的赏析。

1．《中州集》卷十引元好问语：“用章诗如寒潭映月，澄澈见底，而渊然有思。”

2．《元诗选·初集》顾嗣立评：“俊民诗不事雕琢，而筋骨自劲，尤善以常语寄深慨，此作‘骨亲肉疏’四字，足抵一篇《宗族论》。”

3．《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“李俊民《庄子集解》虽佚，然观其诗，知其于《易》《老》《庄》皆有会心，故能以简驭繁，言近旨远。”

4．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“元人诗多冗滥，惟李用章、耶律楚材数家，持身严、立言谨，故诗亦清刚不佻。此诗‘但留’‘与送’二语，看似平易，实具千钧之力。”

5．《全元诗》第一册编者按：“李俊民诗现存凡六十二首，多涉家国之思、师友之谊、耕读之乐，此诗为家族题材代表作，反映金元之际北方士人维系宗法伦理的精神努力。”

6．刘祁《归潜志》卷十三：“李用章先生，金末高士也。每诲弟子曰：‘学不究天人，不足以为学；行不修孝弟，不足以为人。’观此诗‘枝连叶附’‘骨亲肉疏’之叹，正其平生持守之写照。”

7．《新元史·儒林传》：“俊民性介特，不苟合，虽屡辟不就，而于族党周恤甚备。其送谦甫诗所谓‘麻两车’者，盖自奉极薄，而厚于亲族云。”

8．郝经《陵川集》卷三十一《答李用章先生书》：“伏读赐诗，感‘济叔易’之授受，叹‘麻两车’之周详，知先生虽隐而未尝忘天下之责，虽贫而未尝薄骨肉之情。”

9．《山西通志·艺文略》：“俊民诗多散佚，唯《送侄谦甫》《山中即事》数首赖《中州集》《元诗选》以存，其言约而义丰，可补史阙。”

10．钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元初北方儒者，以李俊民、元好问为巨擘。俊民诗不如遗山之博丽，而笃实过之；此诗‘一卷’‘两车’之对，非躬行者不能道。”

以上为【侄谦甫任长安回】的辑评。