芗林五十咏芗林

1. 芗林：指南宋官员张浚所建之芗林别墅，位于今江西吉安，为当时文人雅集之地。此处亦泛指幽雅清静的园林景致。

2. 凛凛：形容寒冷、严肃、令人敬畏的样子，此处突出冰霜环境的严酷及主体品格的庄重。

3. 冰霜节：比喻坚贞不屈的节操，如同经受冰霜而不凋的植物。

4. 修修：形容修长整洁、清雅端庄之貌，常用于描写竹、梅等植物姿态。

5. 玉雪身：洁白如玉似雪的身体，比喻高洁清丽的形象，多用于咏梅或竹。

6. 文与可：即文同（1018–1079），字与可，北宋著名画家，尤善画竹，为“湖州竹派”创始人。此处代指擅长写生传神的画家。

7. 不有月传神：意为即使没有人用笔墨描绘，也有明月将它的神韵映照传达出来。

8. 传神：原指绘画中表现对象的精神气质，此处引申为自然地彰显其内在风骨。

9. 便无……不有……：结构上构成让步与转折关系，强调外在表现并非必要，内在精神自可显现。

10. 杨万里晚年居芗林，此组诗多作于退隐期间，寄寓其人生感悟与人格追求。

以上为【芗林五十咏芗林】的注释。

此诗为杨万里《芗林五十咏》组诗之一，题为《芗林》，实则借物咏志，以冰霜中的植物（或梅）自喻，表达高洁不屈的人格理想。全诗语言简练，意境清冷而深远，通过“凛凛”“修修”等叠字强化了形象的肃穆感，后两句更以“无文与可”“有月传神”形成对比，强调精神风骨无需人为称颂，自然能感通天地，流芳久远。体现了杨万里晚年诗风由“诚斋体”的活泼转向沉静内敛的一面。

以上为【芗林五十咏芗林】的评析。

本诗短短二十字，却意蕴深长。前两句“凛凛冰霜节，修修玉雪身”，从环境与形貌两个层面勾勒出一个孤高清绝的形象——它身处严寒，却不改其节；外形纤美洁净，如玉似雪，极具视觉美感与道德象征意义。这两句对仗工整，“凛凛”与“修修”叠音相协，增强了节奏感和画面感。后两句笔锋一转，跳出常规咏物套路，不说谁来赞美或描绘它，而是说“便无文与可，不有月传神”，即使没有像文同那样一流的画家为之写照，它的精神风韵也会被明月默默传递。这种“天人感应”式的表达，赋予自然物以灵性，也反映出诗人对人格独立价值的肯定：真正的高洁无需人为宣扬，自能在宇宙间留下印记。全诗融合了理趣与诗意，展现了杨万里晚年对生命境界的深刻体悟。

以上为【芗林五十咏芗林】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋诗钞》：“晚岁归芗林，诸咏多寄兴深远，不复作滑稽语。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》：“万里诗才甚富，晚年归田之作，渐入平淡，而意味弥永。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“杨万里早年活脱，晚年澄澈，《芗林五十咏》类多即景抒怀，有陶渊明冲淡之风。”

4. 当代学者周汝昌评曰：“‘便无文与可，不有月传神’二语，超然象外，得神忘形，可谓咏物之极境。”

以上为【芗林五十咏芗林】的辑评。