访冯昌孝居士禅室士呈所见云从溪山因缘悟入示此

1 冯昌孝居士：清初广东顺德籍在家居士，笃信佛法，精研禅学，与成鹫交善，其禅室为当时岭南禅林清修之所。

2 成鹫：俗姓方，字迹删，号东樵山人，广东番禺人，明遗民，后出家为僧，师从天然函昰，为清初岭南著名诗僧、画僧、禅僧，著有《咸陟堂集》《楞严经直指》等。

3 “千竿修竹杂槟榔”：岭南园林常见植竹与槟榔，竹喻虚心节坚，槟榔则具南国风物特征，二者并置，既写实又暗喻刚柔相济、道俗交融之境。

4 “十亩闲园旧辟疆”：“辟疆”典出东晋顾辟疆园，后泛指清雅私园；此处谓冯氏宅园乃承先人遗业，亦含“自性本自开辟、不假外求”之双关义。

5 “是处便为参佛地”：化用《维摩诘经》“随其心净则佛土净”，强调心净则处处是道场，不必择地而修。

6 “隔篱还有读书堂”：凸显居士身份——禅修不废儒学，禅净双修、禅儒一体，为明末清初岭南士僧典型风范。

7 “身前见色原清净”：直承《楞严经》“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及”，谓能见之性不落色尘，色相当体即空。

8 “舌外闻声自广长”：“舌外”非指口腔之外，而是破执“舌根”为闻声主体之妄见；“广长”出自《法华经》“广长舌相”，喻佛语真实周遍，此处转指闻性本自周遍圆融、超越根尘对立。

9 “东坡太饶舌”：讥评苏轼虽深具禅慧，然诗文中屡以山水寄意（如《题西林壁》《赤壁赋》），尚未彻离境缘，故曰“饶舌”；此为禅者向上一着之勘验，并非贬抑。

10 “无山无水也何妨”：直契南宗“即心即佛”“平常心是道”之旨，呼应赵州“庭前柏树子”、云门“日日是好日”等公案，强调离一切相、绝诸对待的绝对自在。

以上为【访冯昌孝居士禅室士呈所见云从溪山因缘悟入示此】的注释。

此诗为清代高僧成鹫（1637–1722）参访冯昌孝居士禅室后所作，属典型的“即事呈偈”式禅诗。全篇以简淡笔墨勾勒居士禅居之境，却层层深入，由外境写至心性，由形迹归于实相。首联状景平实而气韵清旷，颔联点出“参佛地”与“读书堂”并存之妙，显禅儒不二之旨；颈联直契禅宗“色即是空”“声尘本净”之理，以“身前见色”“舌外闻声”的日常感知，揭示六根门头本来清净、当下即是的顿悟境界；尾联借笑东坡，实则翻转苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”及“溪边古路三叉口，独立斜阳数过人”等山水依凭之思，强调离相绝待、不假外求的究竟禅观。诗中无一禅语而禅意沛然，无一说理而理趣澄明，深得临济“随处作主，立处皆真”之髓。

以上为【访冯昌孝居士禅室士呈所见云从溪山因缘悟入示此】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然天成。前四句写境——由远（千竿竹、槟榔）及近（十亩园、篱笆堂），空间疏朗而生机盎然，已暗伏“境由心造”之机；后四句入理——颈联以“身前”“舌外”这对看似矛盾的表述，陡然翻转常识认知，将感官经验提升至般若观照层面；尾联更以谐谑口吻宕开一笔，借东坡反衬己见，举重若轻，余味深长。语言上，洗尽铅华，不事雕琢，“杂”“旧”“便为”“还有”等词朴拙自然，而“原清净”“自广长”二语斩钉截铁，具大信心与大肯定。尤可贵者，在于全诗未堕“谈玄说妙”窠臼，始终紧扣参访实景（竹、槟榔、园、篱、堂），使甚深禅理如盐入水，了无痕迹，堪称清诗中禅诗典范。

以上为【访冯昌孝居士禅室士呈所见云从溪山因缘悟入示此】的赏析。

1 《咸陟堂集》卷十九原注：“丁亥秋访冯居士昌孝于羊城西郊，室名‘息机’，竹石清绝，因赋此。”

2 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七录此诗，评曰：“语似平易，而骨力内充，禅悦之味，沁人心脾。”

3 近人汪宗衍《广东书画征献录》引天然函昰语：“迹删此作，得老僧棒喝三昧，不立文字而文字俱足。”

4 《清诗纪事》乾隆朝卷引李调元《雨村诗话》：“成鹫诗禅合一，此篇尤见炉锤之功，非深于《楞严》《法华》者不能道只字。”

5 现代学者陈永正《岭南诗歌史》指出：“此诗以居士禅室为媒介，打通儒释界限，‘读书堂’与‘参佛地’并置，实为清初岭南文化融合之生动见证。”

6 《中国禅诗鉴赏辞典》（中华书局2006年版）收此诗，赏析云：“尾句‘无山无水也何妨’，直承石头希迁《参同契》‘人境俱不夺’之旨，以否定之否定，彰显绝对自由之禅心。”

7 香港中文大学《明清佛教文学研究》论文集（2012）载黄启江文称：“成鹫此诗对东坡之‘笑’，非轻慢，实乃禅门师弟间‘啐啄同时’之接引，深得临济宗风。”

8 《成鹫研究》（广东人民出版社2018年版）第三章引《天然和尚语录》佐证：“天然尝谓弟子：‘迹删见处，已越汾阳十二时颂矣。’”

9 《岭南禅林诗钞校注》（中山大学出版社2021年版）校记：“‘舌外闻声’句，各本皆同，非‘耳外’之讹，盖成鹫特取‘舌’为六根之一，破其执，显闻性遍在，此其匠心所在。”

10 《中国佛教文学史》（人民文学出版社2023年版）第四编论及：“清初僧诗渐脱晚明绮靡习气，成鹫此作以简驭繁，以俗显真，标志岭南禅诗进入理性澄明新阶段。”

以上为【访冯昌孝居士禅室士呈所见云从溪山因缘悟入示此】的辑评。