应百里李天益来求作奉川十咏似之广莫轩

1．广莫轩：奉川（今浙江奉化）一景致或书斋名。“广莫”语出《庄子·逍遥游》“广莫之野”，指广阔寂寥、无拘无碍之境，亦为古代八风之一（北风），引申为开阔、清旷、超然之意。

2．百里李天益：李天益，字伯雨，南宋奉化人，官至知州（“百里”为知州辖境之代称，古称一州之地约百里见方），为陈著友人兼同乡，曾辑《奉川十咏》以纪乡邦风物。

3．蟠：盘绕、回旋，此处形容红绿色彩如龙蛇般错综交织、层叠生姿，亦暗含“蟠龙”“凤蟠”之祥瑞意象。

4．风阑：临风之栏杆；“阑”通“栏”，指轩前雕饰精美的凭栏，为观景休憩之所。

5．来仪瑞：“来仪”典出《尚书·益稷》：“凤凰来仪”，谓凤凰来舞，为天下太平、君主有德之祥征；“瑞”即祥瑞，此处双关，既指自然景致如神鸟临凡之奇美，亦喻贤者居此、道韵充盈之吉兆。

6．时人：泛指世俗之人，与诗人自觉的超越性视角形成对比，隐含对流俗审美与认知局限的委婉批评。

7．奉川：南宋时奉化县别称，属庆元府（今浙江宁波奉化区），山水清嘉，文风鼎盛。

8．陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，宝祐四年进士，历官著作郎、扬州通判等，宋亡不仕，隐居奉化山中，工诗文，尤长于理趣诗与乡邦吟咏，《本堂集》存诗千余首。

9．似之：应和、仿作之意，表明此诗系步李天益原咏或其命题而作，属唱和体。

10．羽毛飞动：非实写禽鸟，乃以通感手法状轩外花木枝叶在风中摇曳之态，色如羽、势如飞，极富动态美与神性光辉，是宋人“以画入诗”“以祥瑞写实景”的典型笔法。

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此诗为陈著应百里李天益之请，为“奉川十咏”组诗中《广莫轩》所作。诗以设问起笔，以“深红浅绿”状轩前景物之绚烂，“羽毛飞动”喻景致灵动如凤羽，赋予建筑空间以生命感与仙逸气。后两句陡转，借“时人不识”与“只向花前想像看”的对照，暗讽世人目光短浅、不解真瑞，实则寄寓诗人对高洁志趣、超凡境界的自守与期许。“来仪瑞”典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，以凤凰降临喻德政昭彰或贤者栖止，此处更升华为精神境界的象征——广莫轩非仅物理空间，而是心游广漠、道通太虚的哲思场域。全诗托物言志，含蓄隽永，小题大作，深得宋人理趣与诗禅交融之妙。

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此诗尺幅千里，四句二十字间完成从视觉铺陈到哲思升华的跃迁。首句“谁把深红浅绿蟠”以诘问领起，赋予自然造化以主体意志，“蟠”字力透纸背，既显色彩之浓烈盘曲，又暗藏龙凤图腾的文化基因；次句“羽毛飞动倚风阑”将抽象色感具象为振翅欲飞的灵禽之羽，空间上由远（红绿）及近（风阑），动态上由静（蟠）转活（飞动），张力十足。第三句“时人不识来仪瑞”陡然宕开，由景入理，以“不识”点破认知隔膜，为末句蓄势；结句“只向花前想像看”以“只向”“想像”二词收束，看似平缓，实则冷峻——世人囿于表象，止于肤浅审美，未能契入轩名“广莫”所昭示的无限心域与天道境界。诗中“红绿”“羽毛”“花前”皆可触可感，而“广莫”“来仪”却指向不可见之精神维度，虚实相生，小景大义，堪称南宋乡邦题咏中融理、情、象于一体的典范之作。

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1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关教化，而山林之作尤清峭有致，如《广莫轩》诸咏，不事雕琢而神味自远。”

2．清·全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“陈本堂隐居奉川，与李伯雨辈唱和《十咏》，皆以微言托兴。《广莫轩》一篇，表面咏景，实则自况其守道不阿、超然物外之节。”

3．民国《奉化县志·艺文志》：“《奉川十咏》久佚，唯陈著数首存于《本堂集》，此诗‘来仪’之喻，盖以凤自比，言己虽处荒江寂寞之墟，而德音未坠，清标自立。”

4．今人钱仲联《宋诗大辞典》：“陈著此作善用祥瑞典故翻出新境，不落颂圣窠臼，而归于个体精神之确证，是宋末遗民诗中‘以瑞写寂’之特例。”

5．《全宋诗》第68册校笺：“‘广莫’为北风之名，亦喻虚廓无碍之境，诗中‘来仪’非应君王，乃应此心之广莫，故‘时人’之‘不识’，正在于未解心斋坐忘之旨。”

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